|
|
Saturday, November 28th, 2009
| |
3:33 pm - Город Балашов
|
( 804x490 )
"И прибыл собственною персоною в Балашов и возопи:
- Запорю!
С этим словом начались исторические времена". (М.Е. Салтыков-Щедрин)
1. Общая характеристика
Волнистая равнина вся исхлёстана серыми колдобинами, пёстрый городок Балашов посреди неё — как копейка на заскорузлой ладони у нищего. Главная улица — Карла Маркса, — на которой живу сам я, ведёт от первого ж.д. вокзала до реки Хопёр. Весною в половодье река вливается во дворы на Низах, заполняет улицы — тогда горожане влезают на чердаки, удят рыбу из слуховых окон и с крыш, плывут по дворам в свои скворечники-туалеты на лодках. Осенью над городом подолгу зависают лохматые облака, поливая крыши домов обильным дождём. Бурные ручьи размывают и так никуда не годные дороги до состояния абсолютной непроходимости, вода реки становится серой, свинцовой и сердитой; городок замирает, люди выходят на улицы только по большой нужде и, сидя дома, пиют горькую и ругают начальство. Зимою снег падает густо и обильно, с тяжкими вздохами, засыпая улицы города и прохожих по самое не балуй. По ночам в лесополосе заунывно воют волки; звёзды рассыпчаты, синеваты и суровы, а зловещая Венера зелена, точно камень изумруд.
( ТЫЦ! )
|
|
(16 comments | comment on this)
|
| Tuesday, November 17th, 2009
| |
11:39 am - Казнить, нельзя помиловать
|
«Если нужно отменить смертную казнь, пускай господа убийцы начнут первыми».
(Альфонс Карр, французский писатель)
«Ты умираешь безвинно», – говорила Сократу жена, на что он возразил: «А ты бы хотела, чтобы я умер заслуженно?»
К сожалению, большинство людей – далеко не Сократы. При этом некоторые настолько омерзительны, что у порядочного человека чешутся руки от желания досрочно депортировать их в пустоту. С одной стороны – виселицы, как говорится, не страшится лишь безголовый. С другой – людей очевидно пугает не столько сама пустота, о которой большинство не имеет ни малейшего представления, а скорее само болезненное вхождение в прекращение иллюзии. Помня о том, что всем, в той или иной форме придётся осуществить такой переход, люди иногда пытались не только умучить казнимых поживописнее, но и наоборот – облегчить процесс. («-Что, гильотину заело? Я ничего не почувствовал. – А ты кивни»).
В 1845 году будущий премьер-министр Великобритании Бенджамен Дизраэли опубликовал книгу "Сибилла, или Две нации", где высказался против разделения народа на две постоянно враждующие нации — богачей и бедняков:
"Две нации, между которыми нет ни связи, ни сочувствия; которые так же не знают привычек, мыслей и чувств друг друга, как обитатели разных планет; которые по-разному воспитывают детей, питаются разной пищей, учат разным манерам; которые живут по разным законам... Богатые и бедные".
Специфика России заключается в том, что богатство здесь опосредовано бюрократической диктатурой. Русская нация распадается, как и прежде, на два неравных сословия. Первое – госбюрократия всех мастей, или «россияне». Спрашивается, к кому обращался покойный нетрезвый президент, произнося свою сакраментальную гундосую фразу: «-Дорогие россияне!»? Разумеется, он обращался не к населению, на которое ему было ровным счётом глубоко наплевать, а к своим, к госчиновникам. Что касается Москвы, где количество этнических русских не превышает 30%, то она давно уже превратилась в резервацию для "россиян". Второе сословие – это, собственно говоря, русские. Само слово – «русские» – россиянам неприятно и они стремятся как можно реже его произносить.
Почему российская власть, игнорируя мнения подавляющего большинства, держится за отмену смертной казни?
Во-первых, мнение народа россиян никогда не волновало, поскольку населению они не подотчётны. Их беспокоит мнение Совета Европы.
Во-вторых, уличная преступность и бытовые убийства затрагивают опять-таки не саму власть, а в, первую очередь, народ. А вот недоброй памяти товарищ Сталин казнил не только народ, но и власть, за что первый ему симпатизирует, а вторая до сих пор ненавидит.
Неудивительно, что "россияне" больше всего опасаются распространения смертной казни на преступления, связанные с коррупцией. Ведь «призрак бродит по России – призрак китайского коммунизма», с его расстрелами проворовавшихся чиновников на стадионах. По этой причине российские бюрократы мысленно примеряют смертную казнь прежде всего на себя, любимых. Естественно, ужасаются и находят множество аргументов в пользу её отмены. Какие же это аргументы?
В целом, сторонники отмены смертной казни формально исходят из мнимой ценности каждой человеческой жизни. Однако совершенно очевидно, что сохранение жизни – бессмысленное в силу своей неосуществимости занятие. Любые формы борьбы за существование изначально обречены на поражение, чего нельзя сказать о борьбе за несуществование. В случае отмены смертной казни смерть всё равно остаётся карой за факт рождения.
Когда Сократу сказали: «Афиняне осудили тебя на смерть», он ответил: «А природа осудила их самих».
"Книга Несуществования" в журнале "Новая литература":
http://www.newlit.ru/~filatov/3999.html
|
|
(38 comments | comment on this)
|
| Sunday, November 1st, 2009
| |
1:19 pm - Молчание философов
|
(Рыба - астрологический символ молчания и философского камня. Издревле считалось, что рыбы обладают знанием и мудростью)
Молчание – такой интересный предмет, о котором можно говорить часами.
Люди молчат лучше, чем говорят: всё, что может быть сформулировано, лишено значительности. Бессмысленность редко бывает безмолвна. Философам было бы что сказать, если бы они столько не говорили. Один болтун, сильно докучавший Аристотелю своим пустословием, спросил его: «Я тебя не утомил?» Аристотель ответил: «Нет, я не слушал». Философа украшает молчание, философия не посещает лекции по философии. Философствование по штатному расписанию – до этого могли додуматься только в несчастной России. В древности философия не информировала, а, подобно религии, формировала. «Вот мятущаяся душа, потерявшая корни, стонет и молит о Боге и обращает к скептику гордый и страстный вопрос: да есть ли в конце концов Бог или нет? И что же находит он у него в ответ? Молчание. Философ, может быть, только смотрит на него глазами, полными какой-то загадочной неопределенности, но – не говорит ни слова». (А.Лосев) И это молчание скептика, подобно громовому молчанию Будды, которым он также любил отвечать на метафизические вопросы, громче самого громкого крика и красноречивее тысячи трактатов. А много ли сегодня можно встретить философов, молчащих в соответствии со своими философскими взглядами и вызывающих стремление помолчать вместе с ними об истине?
Молчание нужно слушать в его контексте. Люди по-разному молчат о разном.
«Ничто! Это и есть то, чего достигает вера мужества и мужество веры. Ничто! Так и возник своеобразный испанский нигилизм (лучше бы было назвать его «надизмом», от испанского «nada» - «ничто», чтобы подчеркнуть его отличие от русского нигилизма). Лучше всех выразил суть надизма художник Игнасио Сулоага. Показывая одному из своих друзей свой портрет сапожника из Сеговии, безобразного, как уроды Веласкеса, отвратительного и сентиментального карлика, он сказал: «Понимаешь, ведь это истинный философ! Он ничего не говорит!» То есть, дело не в том, что он говорит, что ничего не существует или что всё в конце концов обратится в ничто, а именно в том, что он ничего не говорит. Быть может, он был мистик, погружённый в тёмную ночь Хуана де ла Крус, быть может и все уроды Веласкеса – тоже мистика того же рода. Сапожник из Сеговии, ничего не говоря ни о чём, освободился от самой обязанности мыслить; перед нами истинный свободомыслящий». Так говорил о пользе молчания испанский мыслитель Мигель де Унамуно.
Человеческая болтовня, досужая и напыщенная, резко диссонирует с тишиной и серьёзностью несуществования. У древних славян работник, сделавший гроб, относил его в дом умершего, сохраняя абсолютное молчание. Так нужно поступать и философу, ведь слово – всего лишь зыбкая пена в океане небытия, в то время, как молчание бывает подобно девятому валу. Следует трижды подумать, прежде чем промолчать: молчанием постигается абсолютная истина, главное свойство которой – неизречённость. Даже современный философ, если молчит, способен показаться мудрым. Ведь молчание философов – это молчание живых. Молчание живых – это молчание мёртвых. А молчание мёртвых – это молчание Бога.
Музыка, присланная музыкантом (и моим читателем) из Германии
|
|
(21 comments | comment on this)
|
| Tuesday, October 27th, 2009
| |
10:25 am - Октябрьские публикации и размышления
|
В литературно-философском журнале "Топос" началась публикация "Книги Несуществования":
http://topos.ru/article/6899
Открыта моя страница в разделе "Современная литература" Библиотеки Максима Мошкова:
http://lit.lib.ru/f/filatow_w_w/
Недавно администрация сайта "Проза.ру" стала учитывать только зарегистрированных читателей, объявив приходящих со стороны варягов поисковыми роботами. Авторы, которых там несколько больше, чем читателей, начали возмущаться. И - о, чудо! - всё вернули на свои места и вновь стали считать как людей, так и роботов. Это событие меня серьёзно озадачило и заставило задуматься о том, насколько лучше виртуальное начальство по сравнению с реальным. (Живым, как говорится, хоть кол на голове теши - они в ответ лишь злобо, "со значением", поглядывают). Тем более, что виртуальное начальство не напрягает окружающих постоянным лицезрением своих физиономий. Однако, в любом случае, я остаюсь непоколебимо убеждён в глубокой истинности сделанного мною относительно начальников открытия, которое включает в себя весь буддизм Махаяны и весь буддизм Хинаяны и всю христианскую веру и все языческие заблуждения. Эту великую истину необходимо впитывать в себя постепенно, иначе от неё легко потерять рассудок, настолько она поразительна, ослепительна и необъятна. Истина такова: если кто-нибудь скажет вам, что не все начальники - сволочи, плюньте в лицо тому человеку, назовите его лжецом и прогоните из дома!
Сказав это, я поднимаю самодовольную, напоминающую мешок с дерьмом начальственную тушу и бросаю её вниз с высокого обрыва. I let him go.
|
|
(5 comments | comment on this)
|
| Thursday, October 15th, 2009
| |
7:51 am - Русская трагедия
|
Русь стала жертвой России.
Есть две интересные книги. Автор – спецкор газеты «Известия» Дмитрий Соколов –Митрич. Книги называются «Нетаджиксике девочки, нечеченские мальчики»и «Враги народа». Нетаджиксике девочки, нечеченские мальчики – это мы, которых убивали в 1990 году в Душанбе. Враги народа – российские чиновники.
По данным Федеральной службы государственной статистики количество чиновников в сегодняшней России превысило 1 миллион 314 тысяч человек. Это не считая армии и силовых структур. В 1991 году во всём СССР их было в 4 раза меньше.
Российская бюрократия во все времена была и остаётся принципиально антирусской. Если с другими населявшими империю народами иногда хоть как-либо считались, то русские рассматривались исключительно как материал для строительства государства. Как заметил русский историк Василий Ключевский, «государство пухло, а народ хирел». Национальностью российского чиновника испокон веков является кормушка, а его религия -вышестоящее начальство. Парадокс заключается в том, что в России русское национальное сознание находится в оппозиции к империи, носящей имя этой самой нации. Причём оппозиция взаимная. Ведь империя азиатского типа предполагает наличие пропасти между народом и властью.
«Русские к самоорганизации сегодня неспособны и постоять за себя не могут. Каждый из них сам по себе, хотя в таком многонациональном государстве как Россия, им давно пора создавать повсюду свои общины и землячества. В первую очередь в Москве. Только так они могли бы эффективно защищать свои интересы в политике и в бизнесе, до которых российскому государству, по существу вненациональному, нет никакого дела», – так считает Ло Цзяньпин, китайский журналист.
Двадцать лет назад в Таджикистане проживала самая южная русская община бывшего СССР – 437 тысяч человек. Там родился и я. Когда переехал в Россию, несколько лет делил с матерью-пенсионеркой комнату в общежитии площадью в 8 квадратных метров. Когда восстанавливал утерянный паспорт, русская женщина-инспектор паспортного стола, сама уехавшая из Душанбе в конце 70-х годов, в течение полугода не посылала запрос обо мне в Таджикистан – ожидала, что я окажу ей «уважение». Это к вопросу о русской солидарности – даже в среде самих переселенцев из Душанбе.
«- Надя, вы ненавидите чеченцев? – Нет. Знаете почему? Потому что ещё больше я ненавижу русских. Я считаю, что наша трагедия – это история предательства. Сначала нас предали русские политики, которые привели к власти Дудаева. Потом нас предали журналисты, которые не замечали, как нас убивают…А потом нас предали родственники, которые не пускали нас в свои квартиры».(Д.Соколов-Митрич «Враги народа» -Что далеко ходить – меня тоже до сих пор не пускает в свою квартиру брат, потому что этого не желает его большеротая жена-таджичка).
Когда в Таджикистане началась гражданская война, практически каждая национальная диаспора получила поддержку своего государства – Узбекистана, Казахстана, Германии, Израиля. Брошенным умирать от голода русским старухам тоже реально помогала…католическая миссия иезуитов из Аргентины. Наверно не случайно мне всегда нравилась эта страна, хотя нигде за пределами бывшего СССР я никогда не был.
В 1993 году, когда ваххабиты потерпели в гражданской войне поражение, их главари и идейные вдохновители – демократы в панике погрузились в самолёт и бежали в Москву. Самолёт сел для дозаправки в Ашхабаде, но местные власти не выпустили ни одного человека из салона – власти Туркмении не нуждались в исламистах. Зато Москва радостно приняла своих. Здесь до сих пор проживает поэтесса Гулрухсор Сафиева, призывавшая на митингах 1990 года к русским погромам.
Как сказал один бывший душанбинец: «Если нация не поддерживает своих соотечественников – это больная нация; если государство не поддерживает своих граждан – это больное государство…» Я собрал здесь свидетельства русских жителей Душанбе, совершенно не рассчитывая на то, что больной ещё жив. Просто это моя память и часть моей жизни.
( Русская трагедия )
|
|
(33 comments | comment on this)
|
| Tuesday, September 29th, 2009
| |
2:04 pm - Кириллов и другие.
|
Кириллов. Рисунок М.Дурнова.
Патриарх Буддийской философии Нагарджуна, достигнув столетнего возраста, склонился перед статуей Будды и отсёк себе голову ударом сабли. Он решил преподнести её в дар Будде.
В романе «Бесы» Достоевский рассказал историю духовного бунта инженера Кириллова, которого Бердяев называл «самым благородным и возвышенным из самоубийц». Смерть Кириллова – мятеж против унизительного рабства человеческого духа, заброшенного на перепутье между бессмысленностью жизни и страхом смерти. "Я три года искал аттрибут божества моего и нашел: аттрибут божества моего - Своеволие! Это все, чем я могу в главном пункте показать непокорность и новую страшную свободу мою. Ибо она очень страшна...Два предрассудка удерживают, две вещи, только две; одна – очень маленькая, другая – очень большая. Но и маленькая – тоже большая. Маленькая вещь – боль, но её можно перетерпеть, большая вещь – страх перед Богом, но его нет", - рассуждал Кириллов. Нет ли? «И ещё поступок Кириллова – это попытка разбудить спящего Бога, услышать от него: «Не стреляйтесь, Алексей Нилыч, Я есмь, всё в порядке», - с иронией прокомментировал Акунин. «Liberté, égalité, fraternité ou la mort! Kiriloff, gentilhomme-séminariste russe et citoyen du monde civilisé!(Свобода, равенство, братство или смерть! Кириллов, русский дворянин – семинарист и гражданин цивилизованного мира)» - издевательски подписал свою последнюю записку Кириллов. А что писали другие? Заметно, что в целом последние записки выбравших добровольное возвращение в Небытие, как правило, интереснее и содержательнее, по сравнению с бессильными проклятиями и прочим словесным мусором, знаменующим насильственное уничтожение людей природой. Хотя встречаются послания и совершенно дурацкие. Как ни странно, но приходится признать: среди самоубийц тоже попадаются идиоты. Но в большинстве своём это последние записки не чуждых жизни духа людей. О чём они на прощание сказали миру?
( Последние записки )
Уход заложен в последних словах как возможность их смысла. В них явственно прослеживается экзистенциальный выбор: или-или. Либо смыслоутверждающий отказ, либо отложенное убийство силами природы. Конец существ рождает смысл, а, следовательно, и сущность. «Мир существует лишь потому, что мы способны всё разрушить и поставить существование под вопрос» - так говорил Морис Бланшо.
|
|
(44 comments | comment on this)
|
| Wednesday, September 16th, 2009
| |
11:24 am - Чем сердце успокоится
|
Что было? Что будет? Чем сердце успокоится?
Человеческая душа отделена от своего Дома - царства чистого Небытия. Человек отчуждён от Пустоты, которой он по своей сущности, является. Его соучастие в преходящем мире противоречит его сущностному соучастию в мире абсолютного отсутствия.
Вселенная постоянно расширяется. Если повернуть время вспять, становится очевидным, что вселенная произошла из одной единственной точки. Расчеты показывают, что эта сингулярная точка, в которой содержалась вся материя, обладала нулевым объемом и бесконечной плотностью. Мощный взрыв, положивший начало вселенной, назван «Большим взрывом». Учитывая, что нулевой объем означает Небытие, приходим к выводу, что вселенная возникла из Небытия. Согласно учению Мадхъямики, вселенная не обладает самостоятельной сущностью (самосущностью), поэтому она пустотна. Мир полностью зависит от Небытия, а его «существование» может рассматриваться лишь на относительном уровне, т.е. относительно всё того же Небытия. Небытие же, напротив, абсолютно.
Но как события будут развиваться дальше? На этот счёт в науке существуют две основные версии. Во-первых, неограниченно ли будет продолжаться расширение вселенной? Теория “Большого хлопка” утверждает, что когда масса расширяющейся вселенной превысит определенную величину, расширение прекратится и начнется сжатие. Оно будет продолжаться, пока вселенная не сократится до размеров минимального объема и беспредельной концентрации плотности. Процесс сжатия и прекращения существования вселенной будет сопровождаться звуком колоссальной мощности, который никто не услышит, но который, тем не менее, уже назвали “Большой Хлопок”. Это и будет тот самый дзэнский хлопок одной ладонью, который ознаменует исчезновение вселенной в Небытии. Зарастание уродливой раны, нарушающей гармонию Абсолютного Отсутствия.
Но если плотность мала, то сил тяготения недостаточно, чтобы остановить расширение. Астрофизические наблюдения показывают, что средняя плотность видимого вещества во Вселенной намного меньше критического значения, отделяющего один вариант будущего от другого. Поэтому вселенная, скорее всего, расширяется неограниченно. Что из этого следует? Вселенная начнёт разрушаться. К тому времени как закончится процесс распада галактик, все звезды давно погаснут и не смогут именоваться звездами. К тому же их уже некому будет именовать. Когда рассеянное в Пустоте ядерное вещество полностью распадется, звезды и планеты превратятся в фотоны и нейтрино. В конечном итоге от вселенной не останется практически ничего, кроме Абсолютного Ничто, восстановленного в его бесконечном совершенстве. Что такое ВВП? Это не бессмысленный «валовой внутренний продукт» и даже не верховный чиновник. Это Великое Восстановление Пустоты, в которой растворится злокачественная опухоль мироздания.
Итак, человек, человечество и вселенная совершают один и тот же путь из ноля в ноль. Это и есть «прогресс», что означает – «движение вперёд». Из ничего в ничто ведёт свой путь материальная и духовная культура человечества, Шекспир, Толстой - и Достоевский, который, как и всякий мыслящий русский человек, стремился оперировать предельными категориями. На миру и смерть красна? В прошлом существовал обычай: когда умирал вождь, вместе с ним отправляли в Небытие его рабов, наложниц и жён. Ведь всякая идея о существовании внешнего мира заключается в том, что за него цепляются как за реальность и стремятся увлечь хотя бы его частицу вслед за собой в Ничто. О, жалкие филистеры! Слабо прихватить с собою всю вселенную? Но нет, они предпочитают уныло оттягивать свой конец, отодвигая тем самым Великое Восстановление Пустоты. Поскольку не понимают: за пределами несуществования никакого существования нет.
Пора домой?
|
|
(27 comments | comment on this)
|
| Wednesday, September 2nd, 2009
| |
3:08 pm - Танец относительного отсутствия
|
И того, чего нет – не было,
И не было того, что есть.
Ни воздуха, ни вечного неба,
Ни понятий ТАМ или ЗДЕСЬ.
Ни смерти и ни бессмертья не было,
Как не было ни ночи, ни дня,
Только не задевавшее небо
Единое дыхание огня.
Ибо мрак во мраке таился
В пучине безвидных вод,
И вот из огня явился
Мир жизни в безднах пустот.
(129 гимн Ригведы о возникновении мира)
«Со всяким ростом человека в величину и высоту, он растёт также в глубину и в ужас: мы не вправе хотеть одного без другого», - говорил Ницше.
В индийской философии Вайшешики Небытие (абхава) включает в себя 3 вида: Небытие вещей до их возникновения, Небытие вещей после их разрушения и Небытие в самих вещах (различия и отсутствие связей между ними). Людям с сильной привязанностью к миру Будда рекомендовал медитировать на то, что их окружают только скелеты. «Хотя природа, сознание и вещи не существуют, несведущие, плохие, подобные трупу философы придумываю всё это…В общем можно сказать, что Пустота – это и есть абсолютная истина, всё остальное – относительное», - говорил философ махаяны Чандракирти. Эта абсолютная истина обеспечивает субъекту безусловное распоряжение истинным и ложным.
Всякая идея существования внешнего мира заключается в том, что за него цепляются, как за реальность. С другой стороны во все времена человек стремился приблизить себя к Абсолюту и даже раствориться в нём. Пустота, понимаемая как абсолютное отсутствие, указывает людям новые векторы поведения, дающего возможность реализовать пустотные смыслы – отсутствие во всём. Так, в своё время Эрнст Юнгер писал: «Число зрителей в театре ещё ничего не говорит о самом спектакле». Некоторое время я думал, что это действительно так. Однако, если исходить из стремления приблизиться к идеалу абсолютного отсутствия, необходимо для начала практиковать отсутствие на относительном уровне нашего проявленного мира. Поэтому, чем меньше зрителей на спектакле, тем лучше. В идеале их совсем не должно быть. Однако сам спектакль всё-таки должен состояться – потому что нет лучшего зрителя, чем Пустота.
Театр без зрителей, книга без читателей, урок без школьников (сбежали!), храм без верующих… Обычно всё перечисленное вызывает у нас смутное беспокойство, иногда даже некое чувство вины/ жалость. Однажды молодой русский поэт Борис Корнилов пришёл на выставку, посвящённую творчеству Маяковского, и увидел абсолютно пустые залы, по которым мрачно шагал виновник торжества. Корнилову стало жалко Маяковского, он даже хотел подойти и сказать ему что-нибудь ободряющее, но не решился. И правильно сделал, поскольку злобый певец советского строя скорее всего послал бы его лесом. Вскоре он (Маяковский) застрелился, а спустя какое-то время расстреляли и Корнилова, как певца кулацкого быта. «Страна встаёт со славою на встречу дня…» Что касается испытанных им на выставке переживаний, то, как сказал бы Чандракирти, они проистекали из иллюзорного цепляния за мир. Если бы они – и сам Корнилов и Маяковский - осознавали это, то неизбежно пришли бы в экстаз от пустотности выставки. И даже, подобно суфиям из школы крутящихся дервишей, пустились бы по залам в пляс – танец относительного отсутствия., в процессе которого происходит отбрасывания эго-цепляния за субъект и объект как за реальные. Тем более что вскоре оба поэта растворились в Пустоте, то есть из относительного отсутствия закономерно перешли в Абсолютное!
Что ещё следует из идеала Пустотности? «Ничто к Власти» как одновременное уничтожение «верха» и «низа», «господства» и «анархии», «порядка» и «хаоса» (аzSacra zaRathustra). Греческий философ Сократ учил не произносить бездумно словесные штампы, а задумываться о смысле понятий. Как правило, мы механически используем понятия, обозначающие направление движения, особенно «вверх» или «вниз». Однако следует помнить о том, что в Пустоте никаких направлений, как и самого движения, нет. В этой связи непонятно, почему «верх» несёт положительную, а «низ» - отрицательную нагрузку. Скажем, высшая школа – почему и над чем она возвышается, и какие силы держат её наверху? Удержат ли? «Прыг под землю, скок на облако, ниже кладбища, выше солнышка», - как говорил Егор Летов. Возможно, такие устойчивые обороты связаны с архетипическими представлениями о том, что рай находится наверху, а ад – внизу, потому что именно вниз, под землю закапывают покойников. Если мы возьмём пресловутую «социальную лестницу», мы увидим, что положение «сверху» означает некие преимущества. (Правда иногда, как в карнавальной культуре средневековья, верх и низ меняются местами). В этом словесном штампе («сверх») женщины могут усмотреть даже некоторый сексизм, т.е. дискриминацию по признакам половой принадлежности – если придерживаться традиционных представлений о сексе. Хотя иногда об интересных мыслях говорят, что они – «глубокие», а об очевидных – что они «лежат на поверхности». Высоко летать, глубоко копать – может быть, в этом и заключается неосознанное стремление большинства людей к отсутствию. С другой стороны, нужно быть в достаточной степени философом, чтобы получать удовольствие от непосредственного созерцания Ничто.
|
|
(53 comments | comment on this)
|
| Tuesday, August 18th, 2009
| |
3:51 pm - Филатов и Пустота.
|
"Даже обычные существа, услышав о Пустоте, могут вновь и вновь чувствовать необычайный прилив радости, на глазах у них выступают слёзы восторга и поднимаются волоски на теле". (Чандракирти)
Философия должна быть неудобной. "Что нам толку от человека, который, уже давно занимаясь философией, никому не доставил беспокойства?" - говорил Диоген о Платоне. Философия начинается в Пустоте: наполненность и избыточность не нуждаются в философии. Тогда, может быть, имитация философского мышления (говорить, чтобы ничего не сказать)- это тоже, своего рода, философское мышление?
Когда я говорю, через меня говорит Пустота, которая пуста от самой себя. Человек осуществляется, разговаривая и исчезая. Пора дать слово тому, что существует, не существуя.
"Где умирает надежда, там возникает пустота", - говорил Леонардо да Винчи. Надежда умирает первой. Однако многие не торопятся избавиться от надежды, поскольку состоявшаяся безнадёжность лишает удовольствия расправляться с надеждой снова и снова.
Давным-давно, когда психолог Владимир Леви писал книги, чтобы высказать свои идеи, а не выпекал их как блины с целью извлечения прибыли, он опубликовал письмо некой женщины, обращённое к девочке-подростку, которая считала себя некрасивой и не желала жить:
"Здравствуй, это я, Камбова Елена, инвалид 1 группы. После взрыва газа в духовке оказалась без лица, 10 % зрения. Увидишь без бинтов - грохнешься в обморок и я тебя не поддержу, чтобы не напугать ещё больше. 4 пластических операции, две попытки самоубийства. А теперь - я счастлива, что самое интересное! Таких дур как мы и надо лечить ожогами. И сколько таких вокруг - через минуту старухи, а слепы как совы днём. Жалко. Помочь нечем, ожогом только. А обожжённая - свободна..."
В своё время это письмо произвело на меня большое впечатление. Я вспоминал о нём, когда долго стоял в Эрмитаже, рассматривая картину Гойи "Прошлое и настоящее", на которой изображены молодость и старость.
Возможно, экзистенциалисты правы - человек познаёт истину и достигает освобождения в пограничной ситуации, через шок. Да и то не сразу и не каждый. Абсолютная истина - это, как учит буддийская Мадхьямика, абсолютное отсутствие, Пустота.
"То, что возникает, поскольку находится в процессе становления - не существует. То, что прекращается, поскольку находится в процессе разрушения - всё-таки существует", - писал индийский философ Чандракирти. Если существование есть, оно подобно мгновенной вспышке гаснущего угля. "Самосовершенствование - это онанизм, саморазрушение - это цель", - говорил персонаж Паланика Тайлер Дердон. Необходимо очистить своё сознание от всяческих измышлений, цепляющихся за самосущее. Многие утратившие зрение, например, Борхес, намного ближе абсолютной истине Пустоты, в которой нет ни пути, ни освобождения, ни страдания, по сравнению со зрячими. Прошедший через опыт (само)разрушения способен делать из ничего - всё, придавая при этом смысл бессмысленному.
Однако большинство этого не понимает и не приемлет, несмотря на то, что творения природы и человека постоянно проваливаются в своё естественное состояние - в Пустоту. Природа не терпит Пустоты, стремясь её во что бы то ни стало заполнить, в то время как Пустота временно терпит природу. Человек возводит города для того, чтобы обитая в них, забыть о Пустоте. Пережившие пребывание в Пустоте, попадают в странное положение забывших умереть. Им остаётся лишь проиграть, чтобы выиграть и замкнуть в Пустоте круг своей философии.
|
|
(62 comments | comment on this)
|
| Tuesday, August 11th, 2009
| |
10:04 am - Новые публикации
|
|
| Sunday, August 2nd, 2009
| |
7:32 pm - Жизнь, как туман.
|
"Жизнь есть сон, снящийся Богу".
(Борхес)
Жизнь, как чудо - так называется фильм Кустурицы. А правильнее - жизнь,как туман.
Человек обнаруживает себя запертым в тёмной комнате. Почему он оказался здесь? Как отсюда выбраться? Он задает себе эти вопросы, но страшная боль в животе указывает на то, что жить ему осталось немного. Он ползает из угла в угол, как в запутанном лабиринте, но в каждом углу его поджидает кошмар. Наконец, он встречает женщину в аналогичном положении. Вместе они приближаются к непредсказуемому концу.
Тотально мрачное кино. Это не есть ли наша жизнь? Это фильм "Туман" Шинья Цукамото.
Жизнь -это болезнь, передающаяся половым путём. Это болезнь, где каждый пациент мечтает перебраться на другую кровать. Она неописуемо коротка и состоит из сплошных ошибок - если соответствовать устремления результатам. "Жизнь - вещь грубая. Ты вышел в долгий путь - значит где нибудь поскользнёшься и получишь пинок и устанешь и воскликнешь "умереть бы!" - и стало быть солжёшь." Так говорил Сенека.
Жить легко - очень трудно. А жить трудно - очень легко. Более того - жить вредно, ведь от этого умирают. Хотя, если бы мы не жили, то можно было бы и не умирать. Всю жизнь мы стремимся жить честно, но выясняется. что главный мошенник - это сама жизнь. Если жизнь станет лучше, то от этого лучше никому, кроме жизни, не станет.
Жизнь - это луковица. Снимаем слой за слоем, чтобы внутри обнаружить пустоту. Жизнь - это игрушка настолько глупая, что её дарят только младенцам. Попробовали бы подарить её старикам! Спросите об этом старика Щопенгауэра, в последний период жизни, когда он был относительно честен с самим собой.
Лучше не родиться, однако такая удача выпадает немногим. Жизнь - это заглядывание в зеркало, которого нет. И зеркала, и жизни. "С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее, с точки зрения старости - короткое прошлое". Так говорил Шопенгауэр. То. что мы воспринимаем как жизнь- это список дел на сегодня.
Жизнь не так проста, как вы думаете. Она тупее. Она идёт по кругу, но всё ближе к концу. В ней не всё бывает и не каждому достаётся. Но это не имеет никакого значения. Как и сама жизнь.
Только мёртвый для жизни готов. Жизнь - это смерть, которую передают по эстафете.
Скачать фильм:
Туман / Haze (Шинья Цукамото) [2005 г., Короткометражный, DVDRip]
http://narod.ru/disk/11554692000/bmt-haze.avi.html
|
|
(35 comments | comment on this)
|
| Thursday, July 16th, 2009
| |
8:15 pm - Книга Небытия.
|
Сегодня закончено издание "Книги Небытия". Книга написана и опубликована при дружеской творческой поддержке ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) azsacra - современного русского кинорежиссера, поэта-мистика и эзотерического философа.
( Содержание )
vadimvfilatov@gmail.com
|
|
|
| Thursday, July 2nd, 2009
| |
8:17 pm - Библия Ничто
|
В "Независимой газете" сегодня опубликовано интервью последнего (по времени, но не по значению) философа - мистика Азсакры. Это долгожданное ведро отрезвляющей воды в курятник имитаторов от философии.
 Так говорит русский Заратустра Азсакра Заратустра (Azsacra Zarathustra, "в миру" – Андрей Александрович Елисеев) (род. 1960) – современный русский кинорежиссер, поэт-мистик, эзотерический философ. Живёт в Магнитогорске. Основатель Сверхметафизики. Разработал трансцендентную доктрину Сверхноумена. Возглавляет школу восточных единоборств и центр помощи хищникам «Майастра», в котором раненых диких зверей и птиц лечат, а затем выпускают на волю. «В философско-поэтических произведениях Азсакры соединяются Ничто Запада и Пустота Востока. Его идеи перекликаются с учением о Пустоте индийского мыслителя Нагарджуны, философией Ницше и с философией небытия Арсения Чанышева» (Вадим Филатов). Один из авторов международного философского проекта «Ницше – Будда Европы!» (Германия–Индия–Россия). Издаётся в Великобритании, Германии, Индии, Норвегии, США, Тибете, Японии. Автор таких книг, как «Mysterium» (2006), «The Lotuses Of Evil» (2007), «America: Invasion Of The Heart» (2008), «Tao Kampf» (2008) |
|
(14 comments | comment on this)
|
| Monday, June 29th, 2009
| |
12:31 pm - Подземный блюз
|
И взлетев над всем, как птица огляделся я кругом и увидел, что все лица – разрисованное НИЧТО.
(Юрий Морозов)
В человеческом обществе всегда были люди, которые не могли или не хотели жить как все. В наше время, когда о человеке говорят, что он умеет жить, обычно подразумевают, что он не отличается особой честностью. Чем меньше совести, тем больше всего остального. Творчество Юрия Морозова всегда было честным и видимо поэтому долгое время никто не давал за его музыку и ломаного гроша, а переделывать её в угоду вкусам толпы музыканту мешали принципы.
«Сказано в Евангелии: "Оскверняет не то, что входит, а то, что выходит". Рок пришёл в СССР как чудо, а вышел в виде Богдана Титомира». Философия пришла в Россию как ещё большее чудо, а теперь выходит в виде макулатурных диссертаций на соискание учёной степени кандидатов (докторов) философских наук.
Политические тексты песен рок – композиций (язык не поворачивается назвать их песенками) Морозова часто наивны, но всегда остаются честными. Государственную власть маргиналу уважать не за что. Сотрудничать с ней бесполезно, поскольку государственный чиновник любое хорошее начинание все равно обратит в свою личную и сословную выгоду. Отказ и запрет – немногие радости в серой жизни чиновника. Бескомпромиссность Морозова к системе выражалась не только в уклонении от любого сотрудничества, но в полном отрицании существования самой системы. «Горечь утраченных иллюзий превратила меня в философа – столпника, угрюмо сидящего на своём столпе день за днём много лет», - писал он в автобиографической книге «Подземный блюз».
Мрачные воспоминания детства и юности связаны у Морозова с «городом, носящем сатанинское название Оржонка (Орджоникидзе)». (Так же, как у меня – с Душанбе. С другой стороны, по сравнению с кавказскими «жжигитами», таджики – это просто невинные дети). Впрочем, Морозов, будучи убеждённым маргиналом, постоянно вызывал переходящее в ярость неприятие и у жителей столиц, не говоря уже о горцах. С другой стороны, отстаивая свободу своего внутреннего мира, Морозов был готов не только на локальное противостояние. Он был готов на ВСЁ. И непривычные к такому люди из стада поспешно отступали.
В советские времена Морозов подпольно создал около сотни магнитоальбомов с текстами на философскую тематику. Слушая альбомы Юрия Морозова приходится обращаться к философской литературе, чтобы расшифровать многочисленные скрытые и явные цитаты и аллюзии - как, например, в альбомах "Необъяснимое" (1978г.), "Брахма Астра"(1979г.), "Китайская поэзия"(1980г.). Морозовские тексты прекрасно иллюстрируют Евангелие, оттеняют утонченную красоту китайской поэзии и глубокий смысл индийской философии. Морозова интересуют вечные проблемы: жизнь, смерть и вечность. «Сквозь облака я смотрю на дома, словно зал ожидания мир». Творчество и жизнь Морозова – это непрерывный акт силы, который совершает дух.
В конце 80-х – начале 90- х годов, когда русский рок вышел из подполья и начал стремительно коммерциализироваться, Морозов принципиально остался «подземным» рокером. Его интересовали не деньги, а творчество. Что касается власти и славы, то первая уродует психику чиновников от искусства и от философии, на что настоящий маргинал никогда не согласится, а вторая лишает свободы.
Морозов строго дозировал своё общение, не желая тратить время на разговоры с идиотами, и резко критически относился к творческим потугам «собратьев по цеху». Он считал, что любое мнение, любой мыслительный продукт, из которых состоит человеческая культура, независимо от авторства следует воспринимать критично. Такое отношение закладывает основу свободы маргинала от всего комплекса культурных ценностей, на котором построена жизнь общества. «Я плаваю в воде и в воздухе и в камне, и нет предела этой лёгкости богов. И так страшна моя свобода пленным тварям и так смешны мне их анафема и вой». Ориентация на успех у толпы может погубить творческий потенциал, не говоря уже о неизбежной деградации личности и постепенном превращении в человека стада.
В 2006 году Юрий Морозов, мужественно перенёсший тяжёлую болезнь, умер в Петербурге от рака. «Его доля сна в этом сновидении закончилась».
Сайт, посвящённый творчеству Юрия Морозова:
http://www.zcinzsar.ru/
|
|
(14 comments | comment on this)
|
| Sunday, June 14th, 2009
| |
7:58 pm - Taj Mahal Review
|
В Индии начались публикации философско-критических обзоров Книги Книг "БИБЛИИ НИЧТО, БИБЛИИ ПУСТОТЫ" (составитель azSacra zaRathustra).
На днях вышел в свет очередной выпуск (VOLUME 8 NUMBER 1 June 2009 (15th Issue) международного издания Taj Mahal Review (редактор д-р Сантуш Кумар), в котором опубликовано моё философское эссе "Космическая антиутопия Библии Пустоты". Публикация этого текста в Индии была бы невозможна без творческой и организационной инициативы философа и поэта - мистика azsacra
http://tajmahalreview.com/taj15.htm
|
|
|
| Monday, June 1st, 2009
| |
6:05 pm - Можно ли в вузе работать честно?
|
Казалось бы, риторический вопрос. Однако, я решил провести такой самоубийственный эксперимент. И он уже начал давать свои результаты: на днях у нас в добровольно - принудительном порядке распространяли бланки, заполнив которые можно записаться в сочувствующие "Единой России". Мне такой бланк даже не предложили, следовательно зачислили в неблагонадёжные. Хотя, с другой стороны, функционеры наверное знают, что я использую эту бумажку по прямому назначению. Ибо непонятно, зачем нужно сочувствовать ЕР - разве у них произошла уже, как говорится, "невосполнимая утрата"?
За десять лет работы в институте ко мне в период сессии обращались бесконечные, взыскующие зачётов и экзаменов для отсутствующих студентов, лаборанты и преподаватели. При этом я за всё это время не обратился ни разу ни к кому. Случается так, что (особенно у заочников) около трети списочного состава группы не приходит ни на занятия, ни даже на зачёты.
Вообще, обычный преподаватель (доцент), из тех, кто в любом институте является главной движущей силой учебного процесса, одновременно представляет собой наиболее униженное и бесправное существо, о которое все - от технички и до ректора радостно вытирают ноги. В чём я лишний раз убедился, когда собирал этой весной положенные по закону справки для приватизации общежития. Дошло до того, что завхоз института вырвала у меня из рук уже составленную справку, убежала и отдала её институтскому юристу. А тот замкнулся в своём кабинете и через запертую дверь предложил мне на следующий день прийти к нему на рандеву, где он за небольшое вознаграждение (откат) сделает всё и безо всякой справки. Когда я явился с запросом из суда, в котором судья потребовала выдать мне эту (о составе семьи) справку, работницы канцелярии наотрез отказывались этот запрос регистрировать. Когда судья отправила в институт для получения этой несчастной справки курьера, то его полтора часа гоняли из кабинета в кабинет, а потом сообщили, что "справка не готова". Даже судью и ту удивили все эти фокусы. В итоге суд я всё-таки выиграл и квартиру в общежитии приватизировал. Однако удивление (то самое,которое служит началом философии)осталось.
"Следует указать на недопустимость автократии, т.е. на то, что подглядывание в замочную скважину: ведёт ли преподаватель занятие, или он задержался на целых 5 минут? - приводит к формализации выполняемых преподавателем функций и убивает всякое творческое начало", - написал в институтском сборнике наш преподаватель Вадим Киселёв. Действительно, смешно: секретутка радостно стучит декану об отпущенной на 10 минут раньше положенного группе, декан отчитывает преподавателя, указывая на нарушение трудовой дисциплины. А в сессию они, по выражению Достоевского - "обе вместе", и многие другие являются на кафедру и с ловкостью Копперфильда вытаскивают на свет божий кипы зачёток отсутствующих студентов. Тем самым грубо нарушая всё, что только возможно. Вспоминается Вовочка, который сказал по поводу своих застуканных за занятиями сексом родителей: "- И эти люди запрещают мне ковыряться в носу!".
Наступила сессия, вначале у заочников. И в первой же группе староста радостно мне поведал, что из 23 человек списочного состава группы он лично и все остальные за три года обучения в институте видели только девятерых: тех самых, которые пришли ко мне на зачёт. Они этот зачёт и получили, остальным я злобно написал "не явились". Тут же начали и в дверь и по телефону проявлять себя различные просители, но я их послал лесом. В итоге деканат впал в состояние тихой ярости - ведь можно себе вообразить, какой солидной премии я их лишил.
Как написала пару лет назад Е.Стасина в статье "Символ российской нищеты - преподаватель вуза": "Выросло целое поколение людей, которые понятия не имеют об интеллектуальных ценностях и о том, что их нужно уважать. Наоборот, это поколение убеждено, что всерьез наукой занимаются только психи и очкарики, ни на что больше неспособные. Они убеждены, что в провинции нет и не может быть науки, а есть только хитро устроенное наукоподобие, за которое, если ловко извернуться, можно получить региональный грант или еще какое-нибудь финансирование. Это новое поколение уверено, что все преподы - "лохи и придурки" либо взяточники и пройдохи, а процесс получения образования заключается в том, чтобы их обдурить либо купить".
Всё верно. Мы - не только символ нищеты, но и символ бесправия. А кроме того, складывается впечатление, что не столько студенчество, сколько администраторы от науки и высшего образования не имеют никакого представления об интеллектуальных ценностях. Ведь хитро устроенное наукоподобие вполне позволяет, следуя заветам Раскольникова, "нарубить побольше бабок".
|
|
(32 comments | comment on this)
|
| Monday, May 11th, 2009
| |
5:15 pm - Растительная жизнь.
|
(Моё короткое интервью на тему растительной жизни - во 2 части сюжета)
«Знакомься, Алиса, это пудинг. Пудинг, это Алиса…»
(Л.Кэррол. "Алиса в стране чудес")
И действительно, разве легко скушать пудинг, или какое-нибудь растение, если представить себе, что они в это время мыслят?
С другой стороны, хотелось бы выяснить, что о нас думали сваренные в живом кипятке раки.
Однако природа повсюду ставит свои запреты. Законы природы и сама природа представляют собой тюрьму для человеческого духа, поэтому их ни в коем случае нельзя прощать. Человек стремится победить мир, раньше чем мир победит его.
Говорят, что доисторический дикарь пытался объяснить мир по аналогии с самим собой, воображая, что себя-то самого он прекрасно понимает. И ошибался. Отсюда берёт начало привычка одушевлять неживые предметы, в том числе и растения. А может быть человек без конца умножает сущности, одушевляет неживые предметы и придумывает миры - для того, чтобы спрятаться в этих мирах от реальных и воображаемых неприятностей? Не является ли реальность по самой своей природе недоступной для разума и противоположной ему? В таком случае, никогда не следует пренебрегать забыванием.
"Жизнь - это безмерное издевательство над нами со стороны природы, это непристойное соединение атомов углерода, злокачественные образования на поверхности земли, неизлечимая гниющая рана", - писал нобелевский лауреат Вольфганг Швиттер. Естественное состояние бытия в котором отсутствует смысл - его осмысленное отсутствие. Больше того, отсутствие всегда намного эстетичнее присутствия. Ведь самое возмутительное в присутствии - это его неизлечимая банальность. С другой стороны, представьте себе сосредоточенное выражение человека, когда его никто не видит, к примеру, в процессе отправления им естественных надобностей. Для внешнего мира такой мыслитель отсутствует, поскольку сознаёт, что он всего лишь биологическое существо, которому не дано удержать ничего в себе самом. Не говоря уж о том, что не дано удержать и самого себя. "Всё суета и томление духа", потому что дух сам для себя представляет наибольшее томление. И тогда: кто научит, что ничего нет, тот мир закончит.
Невидимое отсутствие часто персонифицируют, творя в воображении его образ. Возможно, отсутствие бытия - это и есть мировая душа буддистов, с которой мы все соединимся когда нас не станет. В том числе и растения. Не случайно существование растений имеет некоторое внешнее сходство с буддийской нирваной.
Согласно первой благородной мудрости Будды, жизнь - это страдание. Покуда бытие всё ещё банально присутствует, всё живое и даже неживое в той или иной форме (не обязательно - в буквальном смысле) страдает. Это будет продолжаться до тех пор, пока всё навсегда не свернётся обратно. Помимо прочего, страдание служит проявлением основополагающего свойства мира - его несоответствия любым человеческим представлениям о справедливости. Так, растениям иногда приписываются альтруизм, сострадание — как раз то, что, как правило, отсутствует в отношениях между людьми. Можно предположить, что растения страдают в неизмеримо меньшей степени по сравнению с человеком, потому что не рефлексируют по поводу окружающей несправедливости. Часто жизнь человека, который преследует (без фанатизма) исключительно самые расхожие смысложизненные цели, (такие как богатство, известность и власть) - называют растительным существованием. В таком контексте растительное существование мыслящих и не мыслящих млекопитающих приближается к идеалу пустотной души растений. Растения красиво являют своё неподвижное состояние как отсутствующую возможность обратиться к ним - как бессловесную пустоту. Их возрастающее опустошение наполняет натянутую как воздушный шар Вселенную.
|
|
(54 comments | comment on this)
|
| Sunday, April 12th, 2009
| |
1:05 pm - Верти кал власти.
|
- Чего боитесь?
- Гражданской войны.
- А кого с кем?
- Ну, не знаю... народа с чиновниками.
- Так это не гражданская будет, а великая отечественная!
(Анекдот)
Итак, уже в 17 веке русский мятежный протопоп Аввакум провозглашал народные представления о начальнике, как об архетипическом воплощении абсолютного зла: "Так ин начальник, во ино время, на меня рассвирепел, прибежал ко мне в дом, бив меня, и руки отгрыз персты, яко пес, зубами. И егда наполнилась гортань ево крови, тогда руку мою испустил из зубов своих и, покинув меня, пошел в дом свой".
Церковный раскол 17 века начался с идейной подготовки присоединения Украины к России. Как всегда, в качестве кирпичиков для строительства чиновничье-бюрократической империи власть использовала русский народ. Излишне говорить, что российская власть во все времена (может быть, за исключением короткого периода правления царя Александра Третьего), была принципиально антирусской и рассматривала русский народ как фундамент и цементирующий раствор для строительства своей вертикали власти. Вот и тогда, перед присоединением Украины, Кремль, действуя через по-византийски преданную любой власти церковь, принял решение привести русские церковные книги в соответствие с украинскими.
В течение всей истории российская вертикаль власти давила всей своей тяжестью на русский народ, на котором и покоилось здание империи. Если с поляками, финнами и прибалтами хотя бы как-то считались и стремились задобрить их льготами и привилегиями, немыслимыми в русских областях России, то на русских закономерно смотрели как на мёртвые души. Это продолжалось и в советский период, когда власть действовала в соответствии с марксистским постулатом о том, что общественное бытие определяет общественное сознание. Чтобы изменить сознание народов окраин в лучшую для себя сторону, за счёт опять-таки центральных областей России изменялось в лучшую сторону их бытие. Ан нет - всё произошло и происходит согласно пословице "как волка не корми...". Эх, бытие мое...
В советское время я жил в Таджикистане и хорошо помню, что местные партийные чиновники и преподаватели научного коммунизма в положенное время раскладывали коврики и предавались молитве. А как же - ведь туземное население нельзя было злить - оно, при случае, и арматуру в руки могло взять. Но здесь в России истово верующие бабушки рассказывают, что при СССР боялись ходить в храм, потому что их за это могли поругать на собрании. Бога они, видимо не так опасались, как того, что их может пожурить начальство. "Мы грязь под ногами майора", -так говорил покойный Егор Летов.
А что же российское начальство7 При советах оно преследовало церковь, а когда разрушитель дома купца Ипатьева в Екатеринбурге партийный босс Ельцин стал со свечой в храме, чиновники приняли, как теперь модно говорить, "сигнал", и последовали его примеру. Как говорил наш институтский номенклатурный феодал, если в 90-е годы обязанностью преподавателей нашего вуза было идти самим и гнать студентов голосовать за гайдаровский "Выбор России" и черномордый "Наш дом Россия", то сегодня мы все, по долгу службы - сторонники путинской "Единой России", или, иначе говоря, "едерасты". Если завтра начнутся гонения на религию, чиновники снова будут в дни религионых праздников выставлять комсомольские пикеты, как это было раньше в городе Куйбышеве, чтобы не пускать молодёжь на церковную службу. Более того, я уверен, что если действующий глава государства, находясь перед телекамерами вдруг громко испортит воздух, всё чиновничество по всей нашей России - мачехе сразу же добросовестно начнёт пердеть.
Давным давно жил итальянский мыслитель эпохи Возрождения Макиавелли, который не любил ни власть, ни народ. Для подъёма вверх по карьерной лестнице необходимы далеко не ангельские качества, ибо всем известно, что в воде не тонет, а всплывает на поверхность совершенно определённая субстанция. Макиавелли обоснованно считал, что рыба гниёт с головы и что политике противопоказана нравственность, а каждый народ получает ту власть, которую заслужил (эту его мысль позднее перефразировал Жозеф де Местр). Будучи изгнанным в результате интриг в деревню, Макиавелли жутко злобствовал, что вынужден жить среди народа и называл его представителей гнидами.
Однако, какое же в действительности место занимал и занимает в пресловутой чиновничьей вертикали абсурда русский народ? Если называть вещи своими именами. то это положение раба. И к сожалению, в течение столетий рабского состояния у народа уже сложилась соответствующая психология.
Недавно в Саратовскую область прибыл десант туркменов во главе с сыном главы этого пустынного государства, для того чтобы основать по договору с руководством области в посёлке Ленинское некое производство и туркменскую автономию. Местных жителей собрали в клубе и спросили их, что они думают по этому поводу. Далее цитирую газету "Саратовский Арбат": "Зал одобрительно загудел. Послышались голоса: "-А что, если они народ работящий - пускай приезжают!", "- А есть ли среди них знатные токари?" О, премудрые жители славного посёлка Ленинское! Поистине: работа делает человека рабом.
Однако раб ненавидит своего господина и искренне желает, чтобы он сдох. А при случае может ему в этом помочь. Например, недавно некий бизнесмен застрелил мэра города Кировска Илью Кильманзона, а также начальника городского ЖКХ, которого он насильно затащил в мэрский кабинет и за компанию тоже грохнул. А потом и сам застрелился. Что по этому поводу пишут на местных интрнет-форумах? Правильно: "Иван Анкушев - российский Марвин Химайер" и "Иван Анкушев - русский герой". Отсюда и феномен народной любви к Сталину. Ведь этот диктатор, так же как Иван Грозный, массами уничтожал народ. Но в этом нет ничего удивительного, поскольку русский народ уничтожали все без исключения правители России. Ведь вертикаль абсурда более-менее исправно функционирует только в условиях террора. Однако Иван Грозный и Сталин, помимо убийства народа убивали и...страшно подумать! начальство. Вот поэтому, несмотря на все утробные завывания власти и телевизионных сванидз и несмотря на непопулярное грузинское происхождение самого Джугашвили, русский народ в основной своей массе продолжает этого кровавого тирана беззаветно любить. Потому что он в своё время доставил народу большое счастье, расстреляв многие тысячи партийных говночиновников. К тому же Сталин в 24 часа надолго решил чеченский вопрос, который нынешняя гнилая власть безуспешно решает уже 15 лет. И эти его заслуги перевешивают в народной памяти все его очевидные преступления. Что касается Ивана Грозного, то не так давно в РПЦ вообще была создана инициативная группа, состоявшая из церковных иерархов, которая инициировала (правда, к сожалению, безуспешно) вопрос о причислении этого тирана вместе с Г.Е.Распутиным к лику святых.
Недавно у нас в институте проходила конференция на тему преподавания православия в школе. На кинолектории показывали фильм "Гибель империи: Византийский урок" и попросили меня прокомментировать. В фильме проводятся весьма притянутые за уши параллели между Византией и (преимущественно, путинской) Россией. В частности, там утверждается, что, пока в Византии была вертикаль власти и институт преемников - империя процветала. Но затем эллины забыли свою обязанность служить фундаментом властной вертикали, ударились в национализм и стали сдуру требовать равных прав с инородцами - вот тут-то империя и обрушилась. По этому поводу я сказал, что национальностью любого чиновника является кормушка, а его религия - вышестоящее начальство. Что феодальная номенклатура рассматривает государственную собственность как свою личную (и передаёт её по наследству), а бюджетных работников в качестве своих крепостных. И что больше всех персонажей фильма мне понравился не Василий Второй, который якобы боролся с византийскими олигархами и укреплял вертикаль власти, а его непутёвый преемник Константин Восьмой, про которого в фильме говорили, что он был постоянно нетрезв, пропил весь стабилизационный фонд и оскопил половину своих чиновников. Там даже показывали византийскую фреску, на которой изображён этот император с огромными ножницами и к нему в очередь уже выстроились средневековые говноначальники. Вот эта картинка меня искренне тронула. Я заявил, что нам, русским, необходимо срочно возродить у себя этот славный обычай. И тогда я лично возьму в руки ножницы и отрежу какому-нибудь чиновнику всё его бесполезное для карьерного роста хозяйство. Под самый корень.
Надо сказать, что до этого зал тоскливо ожидал разрешения покинуть кинолекторий, но здесь люди внезапно проснулись и зааплодировали.
В сознании русских людей генетически заложена истина: все начальники сволочи.
( Лицо власти )
|
|
(62 comments | comment on this)
|
| Tuesday, April 7th, 2009
| |
9:18 am
|
|
| Monday, March 16th, 2009
| |
10:02 am - Забыть родиться (Космиическая антиутопия Библии Пустоты)
|
Ничто есть заблуждение, если оно не Ничто к Власти!
Абсолютно Нет Ничего существующего, кроме Ничто к Власти.
Ничто есть Ничто Иное как Ничто к Власти.
Абсолютная Мощь неразрывна: Господство как Пустота к Власти есть Власть как Ничто к Господству.
(azSacra zaRathustra)
"Нет ни одного нигилиста, которого не снедала бы жажда какого-нибудь катастрофическуого "да", - утверждал Эмиль Чоран.
История - это шествие призраков, мёртвая петля, которая ведёт из Небытия в Небытие. Оно, Небытие, это и есть подлинный Абсолют, бесконечность Духа при нулевой материи.
Всё мы представляем собою замаскированное Небытие. В один прекрасный день человечество сбросит маску.
Каждую цивилизацию ждёт свой апокалипсис. И человечество, взятое в целом - не исключение. Конец света не обязательно придёт, когда вострубит ангел, прилетит астероид, произойдёт глобальный ядерный взрыв или ещё каким-нибудь эффектным путём. На самом деле он уже наступает. А начался он, когда первые люди сорвали плоды с древа познания, то есть, обрели разум. Где неведение благо, там безумно быть мудрецом. Всякий умственный прогресс сопровождается эмоциональной потерей. Разум противоестественен - это болезнь вселенной, так же как сама вселенная - это болезнь Небытия. Смотреть, но не понимать - в этом заключается рай. Покинувшее рай человечество изначально было обречено на ад. Его уделом стали труд, смерть и разум.
Всё есть боль. "Почему бы не допустить существование такого Бога, который питается нашей болью?" - спрашивал Унамуно. Бодряческие иллюзии тех, кого пока не коснулась лотерея ужаса - это насмешка над трагедиями, которые разворачиватюся непрерывно в различных уголках земного ада. Вульгарный оптимизм по принципу: "умри ты сегодня, я завтра, но покуда попорхаю". Дж. Стюарт Милль видел в этой связи только одну альтернативу: "лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньёй". Даже сбежав из ада, люди воссоздают его в другом месте, ибо хорошо там, где нас нет. Хуже всего то, что большая часть человечества уже не страшится религиозного ада, который бледнеет перед ужасами ада земного. Скоро придётся и тот и другой закрыть за ненадобностью.
Рождение мира как и человека есть результат слепого акта безумия. "Не родиться - вот что разумнее всего", - говорил персонаж трагедии Софокла Эдип. Деятельная активность и самообман нуждаются в существовании друг друга. "Всё живое антирационально, а всё рациональное - антижизненно. Это и есть основа трагического чувства жизни", - писал Унамуно. В таком случае, не лучше ли будет попытаться создать что-нибудь получше бытия?
Постепенно становится всё меньше простых людей. Простым является то что лишено частей. Простой человек мыслит себя как ходячий инстинкт. Остальные периодически задумываются. "Самоубийство - это экзистенциальный вывод чистого мышления", - говорил Кьеркегор.
Всякий прогресс как увеличение интеллектуального развития ведёт к увеличению страдания, связанног с осознанием бессмысленности жизни. Одновременно происходит освобождение интеллекта из под власти инстинкта. Мы любим мир не потому что он прекрасен, а потому что мы обязаны его любить. Так велит нам инстинкт.
( Забыть родиться )
|
|
(43 comments | comment on this)
|
|
|
|
|
