?

Log in



19 февраля 2017 года


Этика философии небытия — ...в средние века акт публичная демонстрация любовного акта была строжайше табуирована социумом, зато толпы обывателей собирались на площадях, чтобы с наслаждением наблюдать казни. А сегодня обычная смерть (не говоря уж о казнях) стыдливо скрыта от взоров толпы, зато созерцание всевозможных форм сексуальности вполне доступно через интернет. Не случайно Ги Дебор называл современность «обществом спектакля». Это общество погрязло во лжи бытийности, оно намного дальше от истины, чем было тысячу лет назад.


Журнал «Топос» — ежедневное сетевое литературно-художественное и философско-культурологическое издание. Задача журнала — отслеживать таинственные процессы образования новой русской культуры. Многие начинающие авторы получили признание читательской аудитории, пройдя через испытательные площадки «Топоса», в соседстве с публикациями литераторов, культурологов и деятелей русской культуры мировой известности. «Топос» — журнал, в котором на глазах читателей формируется современная русская словесность постсоветской эпохи.


Каталог адов



(Скрытые смыслы буддийской космологии)

Восемь холодных адов — Жизнь вселенной:

Арбуда-нарака(Arbuda) — ад волдырей. Рождение вселенной из пустоты.
Нирарбуда-нарака (Nirarbuda) — ад разбухающих волдырей. Расширение вселенной.
Хахава-нарака (Hahava) — ад плача и стона. Возникновение жизни..
Атата-нарака (Aṭaṭa) — ад, когда трясёт от холода. Начало тепловой смерти вселенной.
Хухува-нарака (Huhuva) — ад стучащих зубов. Продолжение тепловой смерти вселенной.
Утпала-нарака(Utpala) — ад голубого лотоса. Нарастание энтропии.
Падма-нарака (Padma) — лотосовый ад. Лавинообразное нарастание энтропии.
Махападма-нарака (Mahāpadma) — великий лотосовый ад. Исчезновение вселенной в пустоте.

Восемь горячих адов — Жизнь человека.
Существа пребывают в этих адах в постоянных унижениях и страхе:

Санджива-нарака (Sañjīva) — ад оживления. Рождение человека и муки матери.
Каласутра-нарака (Kālasūtra) — ад чёрных сечений. Детство. Жизнь начинает ранить человека.
Сангхата-нарака (Saṃghāta) — сокрушающий ад. Отрочество. Человек сознаёт, что он в аду.
Раурава-нарака(Raurava) — ад воплей. Семейная жизнь.
Махараурава-нарака (Mahāraurava) — ад великих воплей. Рождение и воспитание детей.
Тапана-нарака (Tapana) — жаркий ад. Работа.
Пратапана-нарака(Pratāpana) — ад великого жара. Болезнь.
Авичи-нарака (Avīci) — непрекращающийся ад. Смерть.

Мысли о воспитании



Человек устыдился процесса деторождения и с этого началась культура. Со временем разум развился настолько, что смог генерировать сверхкультуру, то есть, философию, основная функция которой заключается в противостоянии культурному контексту. Иначе говоря, философия должна быть неудобной, иначе она деградирует в софоложество, которое представляет собой пережёвывание мёртвых мыслей философов прошлого с целью имитировать умственную деятельность и получить вознаграждение. Философия оставила за собой право на честные рассуждения, в духе известного восклицания: " - А король-то голый!" Симптоматично, что это знаменитое восклицание сказочник Андерсен приписал не философу, а ребёнку.
ПродолжениеCollapse )
Джон Лох, мыслитель из Кёнигсберга

(Опыт тараканьей философии)

В первую очередь мы должны честно признаться в том, что к жизни таракана (blattam), к жизни отряда таракановых (Blattodea) и к жизни вообще совершенно неприменима характеристика "вечная" в любой из её рациональных интерпретаций.

Любая идея вечности представляет собою следствие наличия тараканов в голове. В сфере вечного нас, тараканов, нет и не может быть, потому что единственно мыслимая вечность есть одновременно её отсутствие, сиречь, ничто. Поэтому смысл нашей жизни следует искать исключительно в пределах земной тараканьей жизни, даже если это кого-то и огорчает. При этом, земная жизнь тараканья - это вовсе не только бессмысленное ползание, вопреки пессимистической точки зрения философа Стасика.

Утверждая онтологическую необоснованность наших притязаний на вечную жизнь, наше мировоззрение, которое именуется "формикофилия", требует от таракана мужества и, главное, трезвой самооценки. Поэтому - никакого дихлофоса! Смысл жизни таракана мы должны видеть в осуществлении каждым представителем отряда Blattodea поистине тараканьих качеств.

Формикофилия говорит таракану: осуществляй себя в качестве тараканьего таракана сегодня, потому что завтра тебя прихлопнет тапок. Сохраняй своё достоинство при виде тапка. Убегай, но не слишком поспешно, с достоинством.

На наш взгляд, указанное требование к таракану (таракан, реализуй себя по-тараканьи!) чрезвычайно значимо. Оно достойно того, чтобы его называли тараканьим императивом. Данный императив, в первую очередь, выступает в качестве нравственного требования таракана к самому себе. С другой стороны, очевидно, что осуществить себя тараканьим образом таракан способен лишь через тараканье отношение к другому таракану (другим тараканам). Тем самым таракан будет вносить свой вклад в осуществление всего отряда таракановых (Blattodea).

Вот это и есть формикофилия, то есть подлинная тараканья философия. И поскольку формикофилия принципиально исходит из признания смертности каждого отдельно взятого таракана и всех таракановых в целом, постольку она по праву именуется трагической формикофилией.

(Кёнигсбергский подпольный мыслитель Пруссак)

Ничего нет



"Докажем, что ничего и никого нет. Для этого рассмотрим связку из двух высказываний:
1) Ничего не существует.
2) Утверждения (1) и (2) ложны.
О первом утверждении чисто логически мы пока не можем сказать ничего определенного, ведь его-то мы и хотим доказать. Поэтому обратимся ко второму высказыванию. Оно не может быть истинным, ибо тогда оно было бы ложным. Значит, оно ложно. Но тогда неверно, что оба утверждения ложны, следовательно, хотя бы одно из двух утверждений истинно. Но мы уже предположили, что второе утверждение ложно, значит, истинно первое утверждение. Что и требовалось доказать.
Итак, ничего нет. Как это ничего нет? Мы есть, раз мы это доказываем. Но это только видимость, что мы что-то доказываем, а на самом деле, если рассуждать логически, то мы не существуем".

(Логика-I. Парадоксология. Казаков А.Н. и Якушев А.О)
Уже больше месяца назад отправил в журнал «Сиентия» статью об этике небытия, заплатил им из своей жалкой зарплаты (десять тысяч в месяц - полставки доцента) за публикацию полторы тысячи. В их условиях было сказано, что до 13 ноября разошлют авторские бумажные экземпляры, не говоря уже об электронном архиве. Сроки прошли, но журнал хранит гробовое молчание. 17 ноября отправил им два письма, а в ответ тишина. ООО действующее, ИНН 7725312962 ОГРН: 1167746339694 гендиректор согласно egrul.nalog.ru Руднюк Олег Степанович Юр. адрес: 119071,ГОРОД МОСКВА, УЛИЦА СТАСОВОЙ,ДОМ 5,,ПОМЕЩЕНИЕ I КОМ 5. На сайте ни одного телефона нет. Гендиректор Руднюк Олег Степанович наверно, типа как зицпредседатель Фунт. В сети указан только один такой человек, отставной военный из Подольска, занимается патриотическим воспитанием. Обокрали нищего доцента, сссволочи! А ведь и мой брат-профессор тоже смотрел предварительно их сайт и написал, что вроде бы всё прилично. В это время на работе уже требуют отчёта о публикациях. Короче говоря, спонтанная хаотичная иллюзия снова привела меня в сугубое уныние. Как сказал экскаваторщик Степан на фейсбуке, эх, да е@сь оно всё пустотой и небытием!

Никаких отзывов об этой конторе в сети нет, ни ругательных, ни хвалебных, вообще ноль. А тем временем жулики внаглую присылают на почту рассылку, предлагая очередным лохам опубликоваться в "ноябрьском выпуске". Видимо, октябрьские деньги уже оприходовали. Чтобы потенциальные лохи прочитали через поисковик этот отзыв, публикую его здесь.

http://scientia-journal.ru/