Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Этика небытия. Самая печальная философия



https://ridero.ru/books/etika_nebytiya/

Вадим Филатов
Книга "Этика небытия. Жизнь без смысла: самая печальная философия".

Что такое небытие и почему оно реально, а бытие призрачно?
Отчего люди страдают?
Как несуществующим людям жить в мире, которого нет?
В чём смысл жизни и есть ли он?

«Мы все ходим по тонкому льду над океаном небытия. Чем интенсивнее бытие, тем оно более хрупко, тем оно сильнее подвержено гибели», – говорил русский философ Арсений Чанышев. – «Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, и тем самым сделать своё бытие более устойчивым». Именно поэтому перед лицом невыносимых физических и душевных страданий многие обращаются к Богу, пытаясь зацепиться за Его вечность.

Мы являемся свидетелями и непосредственными участниками того, что всё возникающее исчезает в бездне небытия раз и навсегда. А также видим, что мир, окружающий нас, жесток, болезнен, исполнен страданий, ненависти, несправедливости. Плохие дела происходят с небытием!

Философия небытия стоит отдельно от  остальных философских систем: она не «заговаривает» смерть, а честно утверждает ничто. Есть ли в поле нашего зрения что-то такое, что не вызывает ни малейшего сомнения, что является безусловным и не поддающимся опровержению, что можно назвать неоспоримой очевидностью? Шопенгауэр однажды написал: «Почему здравствуют тысячи ошибок, если критерий истины — очевидность — столь прост?» Так в чем же мы видим эту «неоспоримую очевидность»? В смерти. Можно подвергнуть сомнению всё что угодно, но только не смерть, которая рано или поздно приходит к каждому и одним ударом разрушает всё. Она забирает и того, кто любим, — и того, кто любит. Не остается ничего и никого. Вероятно, смерть — это отправная точка для всех возможных размышлений, которые претендуют на объективность. Реальная смерть — кульминация всех маленьких символических смертей, через которые мы проходим в течение жизни: вещи, люди, события входят в нашу судьбу и исчезают бесследно, оставаясь иногда лишь в нашей памяти, которая так же обратится в ничто с последним нашим вздохом. Помимо смерти есть ли еще какая-то очевидность? Думаем, она есть, и сформулирована Буддой в Первой Благородной Истине: «Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании». Скажем, если какой-нибудь философ, опираясь на логику, попытается подвергнуть эту истину сомнению, то предпочтительнее будет остаться не с логикой (даже если она будет «математической»), а с очевидностью, которая присутствует в опыте всех живых существ. И, наконец, третья очевидность, с которой далеко не все соглашаются, но, подозреваем, многие просто пытаются обмануть себя и «заговорить» эту очевидность так же, как очевидность смерти. Речь идет о тотальной несправедливости, пронизывающей как социум, так и природу. Итак, три точки, которые могут служить отправным пунктом для философских размышлений. Три очевидности: несправедливость, страдание и смерть.
муха

Детские смыслы



(Интересные мысли из эссе школьников).

Философ может рассуждать над одним вопросом несколько лет и так и не сможет прийти для себя к одному ответу.

Философ ломает привычные смыслы. Я, если честно, считаю себя философом. Я люблю смотреть на мир совершенно другими глазами. Философствовать на тему: а что бы было, если... Одна из моих теорий такая: наш мир виртуален и в нем живет только наше сознание. Мы жили реально много лет назад и наши предки были очень умные. Они предсказали падение астероида на Землю и улетели в космос, а потом вернулись и воссоздали уничтоженный мир, но только виртуально.

Философ это человек, осуществляющий свою философию как образ жизни.

Наука это доказательство учеными того, что и так понятно, но на основе опытов. А нужно ли это нам? Может, мы хотим другого.

Наука открывает то, что вообще не нужно открывать.

Мы ненавидим в людях то, что является частью нас.

Семья приносит боль человеку - жена пилит, а дети визжат.

"Репка" это сказка о том, как дед с бабкой всех заставили, как всегда, работать у себя в огороде.

На жизненном пути встречаются разные люди. Часто они нам неприятны. Тогда возникают такие мысли: "Уж лучше бы пустить их на органы".

Обычных учеников бесят их одноклассники, которые задают на уроке много вопросов и умничают.

Если обстановка, в которой вы живете, не вызывает доверия, нужно поскорее сменить ее, потому что вы у себя одни.

В окружающих нас раздражает само их присутствие.

Зачем мы живем? Одни ленятся, а другие боятся ответить на этот вопрос. А многим некогда.

Люди созданы, чтобы страдать.

Человек просто оставляет за собой род, проживает кое-как жизнь, но при этом многих не покидает ощущение бессмысленности.

У жизни человека нет цели, смысла и причины. Казалось бы смыслом можно назвать передачу своих мыслей и знаний потомкам, но есть ли в этом смысл? Вероятно, нет. Каждый потомок погибнет так же, как и предок. В конце концов, всё исчезнет, и не будет иметь никакого значения что человечество когда-то боролось за выживание, попутно уничтожая друг друга, и чего-то достигло за свою историю.

Люди живут для того, чтобы ставить себе задачи и решать их. А если все цели достигнуты, что тогда?

Важно правильно расставлять приоритеты.

Нужно уметь жить не по правилам, выходить за рамки предложенного.

По моему мнению, человек, который умеет НЕ поддаваться давлению общества, а стоять на своём, даже если его точка зрения не верна - это действительно сильная личность.

Человек должен делать что он хочет, а не то, что от него хотят общество и его стереотипы.

Когда человек не может придумать что-то сам, это значит, что он стадо.

Возможно именно вы можете изменить жизнь стада, но тогда оно увяжется за вами, и вы станете его частью.

А почему я должна думать не как все? Я хочу быть как все. Хотя, говоря так, я уже рассуждаю не как все.

Если всякий раз вкладывать в работу частицу себя, то скоро от вас ничего не останется.

Наши мысли и поступки это странные вещи.

Философский Декамерон



Литературно-философский сайт "Топос" замутил выход (coming out!) в свет\ тьму бумажного сборника "Философский Декамерон". В ближайшее время он должен поступить в книжные магазины Москвы. Я поучаствовал в этой затее своим зубодробительным "Кругом жизни". Гремучий коллектив авторов: Станислав Гурин - доктор философских наук, профессор; Павел Кричевский - писатель, поэт, переводчик; Владислав Крылышкин - писатель, поэт, художник; Дмитрий Присажнюк - студент; Виталий Самойлов - студент; Вадим Филатов - суперфилософ небытия, доцент; Александр Чупров - доктор философских наук, профессор;
Валерия Шишкина - редактор "Топоса".

ТЕОРИЯ СЛУЧАЙНОСТИ

ТЕОРИЯ СЛУЧАЙНОСТИ

В статье показан проект теории случайности, сформулированной в духе индетерминизма. Жизнь рассматривается как случайная величина, или переменная, значения которо...

Posted by Vadim Filatov on 24 мар 2018, 07:52

from Facebook

Воспоминания Колобка



Коли в сети пошла волна публикаций на тему "как меня не взяли", и даже мастер пера доктор Шляхов поделился воспоминаниями, захотелось и мне вставить свои ржавые три копейки. Итак, как меня не взяли:

...в Горьковский институт иностранных языков (сейчас - лингвистический университет)
В этот институт я после школы пытался поступить на переводческий факультет. А факультет на поверку оказался военизированным. Кажется, там готовили шпионов. Я к такой роли не подошел. На экзамене две зловредные густопсовонакрашеные женщины, жирная и худая, задавали мне по-английски вопросы, а я отвечал. Они говорили, что ответ неправильный. Я отвечал снова. Тогда они приводили в качестве правильного мой первый ответ. Словом, очень бездарно завалили и поставили двойку. Когда я позднее уже учился на историческом факультете МГУ, приехал на музейную практику в Нижний Новгород и специально сходил на улицу Минина, чтобы посмотреть на шпионский институт. Постоял, плюнул им на дверь и ушёл. Была ещё мысль дверную ручку калом испачкать, но воздержался. Интересно, живы ли теперь худая и жирная гарпии? Худая, наверно, уже древняя старушка в глубоком маразме, а жирная, скорее всего, дала дуба. Счастливая.

...в Фонон.
Так назывался секретный завод ("почтовый ящик") недалеко от моего дома в Душанбе. После неудачного поступления в шпионы пришел я туда на проходную с реальными пацанами с нашего района. К нам вышел мастер Поносов. Всех взял, а меня отверг, сказав, что не спортсмен. Принятые сразу отправились покупать ему водку. А я устроился техником в Госцентр "Природа". Где ты, мастер Поносов? Очевидно, давно уже спился и, приплясывая, растворился в ничто. Счастливчик!

...в докторантуру института философии РАН.
Пытался я туда проникнуть из Самарскогй сельхозакадемии. Уж больно мне в самарской степи не понравилось. Ничего-то там не было: только околоток, бордель и сельхозакадемия. А в институте философии сидел закоренелый либераст Алексей Кара-Мурза. Обнадежил, потому что в те времена заниматься наукой желающих почти не было. А на следующий день его как-будто подменили. Сказал, что кое с кем посоветовался и теперь я им не подхожу. И вернулся я, не солоно хлебавши, в степь. А тут как раз наступила путинская эпоха и Кара-Мурза сдулся. Шипит что-то злобно на своих болотных задворках, старый, морщистый белоленточник... К тому же жив ещё пока, не сподобился. Несчастный.

...в Елецкий университет.
Решил я как-то для разнообразия жизни, по рекомендации доцента Беляева, перебраться из Балашова в Елец. Осмотрел городок, пообщался с проректором Зайцевым. Он пояснил, что моё резюме его устраивает. Вернулся в Балашов, жду. Периодически звоню Зайцеву, он говорит, что договоренность в силе. На дворе уже сентябрь, продолжаю ждать. А заведующий уже радостно настроился на мой отъезд. Но человек предполагает, а пустота располагает. В середине сентября гнилой Зайцев наконец раскрыл свои карты. Оказывается, всё это время он, параллельно со мной, уговаривал устроиться на работу в их университет какого-то приблудного доктора философских наук. В итоге уломал. Спустя некоторое время ректор Елецкого университета ушел на пенсию, и Зайцев кинулся занимать его место. Однако ученый совет его прокатил. Представляю как у очкастого суслика взорвало пукан от возмущения!

...в САФУ (Северный Арктический Федеральный университет).
Туда я прикатился после переезда в Архангельск. Разговаривал с заведующей кафедрой зарубежной истории. Это была маленькая старушка с визгливым голосом. Она первым делом поинтересовалась, какие у меня в Архангельске связи. Когда я сообщил, что никаких, моя карта была бита. Следующие три года я курировал историю в Архангельском институте открытого образования, а аутентичные сферические преподаватели САФУ просили, чтобы я взял их почитать на учительских курсах. Особенно надоедал доцент Болдырев: нагл, противен, толстомяс и пыхтящ. Скоро я узнал, что историки и филологи из САФУ активно осваивают норвежские гранты по поморской тематике. Пытаются придумать несуществующий ныне этнос - поморов - и даже сочиняют словари поморского языка. Далее - по украинскому сценарию. А про философов недавно по ТВ рассказали, что они, во главе с ректором Кудряшовой, также осваивают западные гранты, продвигая в широкие массы идеи толерантности к ЛГБТ (сообществу лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров). И здесь пазл окончательно сложился. Стало понятно, что мой визит в САФУ был изначально обречен на провал. Ибо я не помор, не лесбиянка... и далее по списку.

...в Черняховский пединститут.
Собственно, туда-то меня вначале взяли. И тут началось что-то странное и дикое. Директор оказалась больна тяжелой манией подозрительности. Окружила себя приближенными: Сатанюками и Говнюками, позже к ним присоединился бывший коллектор Чипс. Сообщила, что с ними со всеми следует дружить, а вахтеров, экономистов и кадровичку люто игнорировать. В ноябре обвинила меня в том, что пишу на неё жалобы в прокуратуру, на том основании, что до меня жалоб не было, а теперь вдруг пошли. К тому же моя жена разговаривала с вахтершами - значит, собирала компромат. Тем временем, Чипс пел в телефон свои коллекторские мантры ("Калград город маленький", "у нас руки длинные" и т.д.). Еле доработал там год. В сентябре случайно узнал из газеты, что пединститут все лето безуспешно пытался найти доцента на мои часы, позвонил, и сказал, что могу снова читать часть ставки в качестве подработки. Не взяли. А в январе институт лишили аккредитации, поскольку всех поувольняли по подозрению в нелояльности и некому было грамотно составить бумажки. Даже Сатанюков и Чипса попёрли, остались одни Говнюки. Последней уволилась сама директор. Аминь.

Научный Центр "Scientia" - мошенники

Уже больше месяца назад отправил в журнал «Сиентия» статью об этике небытия, заплатил им из своей жалкой зарплаты (десять тысяч в месяц - полставки доцента) за публикацию полторы тысячи. В их условиях было сказано, что до 13 ноября разошлют авторские бумажные экземпляры, не говоря уже об электронном архиве. Сроки прошли, но журнал хранит гробовое молчание. 17 ноября отправил им два письма, а в ответ тишина. ООО действующее, ИНН 7725312962 ОГРН: 1167746339694 гендиректор согласно egrul.nalog.ru Руднюк Олег Степанович Юр. адрес: 119071,ГОРОД МОСКВА, УЛИЦА СТАСОВОЙ,ДОМ 5,,ПОМЕЩЕНИЕ I КОМ 5. На сайте ни одного телефона нет. Гендиректор Руднюк Олег Степанович наверно, типа как зицпредседатель Фунт. В сети указан только один такой человек, отставной военный из Подольска, занимается патриотическим воспитанием. Обокрали нищего доцента, сссволочи! А ведь и мой брат-профессор тоже смотрел предварительно их сайт и написал, что вроде бы всё прилично. В это время на работе уже требуют отчёта о публикациях. Короче говоря, спонтанная хаотичная иллюзия снова привела меня в сугубое уныние. Как сказал экскаваторщик Степан на фейсбуке, эх, да е@сь оно всё пустотой и небытием!

Никаких отзывов об этой конторе в сети нет, ни ругательных, ни хвалебных, вообще ноль. А тем временем жулики внаглую присылают на почту рассылку, предлагая очередным лохам опубликоваться в "ноябрьском выпуске". Видимо, октябрьские деньги уже оприходовали. Чтобы потенциальные лохи прочитали через поисковик этот отзыв, публикую его здесь.

http://scientia-journal.ru/

Вести полуношного университета



ВЕСТИ ПОЛУНОШНОГО УНИВЕРСИТЕТА

"В сентябре 2011 г. в только что образованном в Архангельске Северном Арктическом Федеральном университете по указанию норвежцев под поморское этностроительство и для поморских этностроителей был создан т. н. «Поморский институт коренных и малочисленных народов Севера». Мы сразу же обратили внимание на тот факт, что в качестве подразделения означенного «Поморского института» САФУ будет создана «лаборатория популяционной генетики», что является ещё одним подтверждением того, что в нынешнем поморском этностроительстве используется именно примордиалистская расистская модель. Так примордиализм стал практическим инструментом для этносепаратизма и территориального расчленения России.
Collapse )
Подполье

Из Арсения Чанышева




...Развитие состоит в наращивании бытия, его интенсификации. Но чем интенсивнее бытие, тем оно хрупче, тем оно подверженней гибели. Мы ходим по тонкому льду над океаном небытия . Жизнь не может долго удержаться на вершине бытия.

("Трактат о небытии")

...Ребенок. Я рос слабым болезненным ребенком. Мать рассказывала, что при родах я задохнулся. Меня оживляли. Где-то лет в пять я заболел общим заражением крови. У меня была постоянная температура 39,5. Все врачи от меня отвернулись. И только один врач, настолько старенький, что его привели под руки, сказал, что я выживу. И я, действительно, на свою беду, выжил. Выжил, чтобы в конце концов всё же умереть.

Даже если хорошие,
Никому не вредим,
Всё же в камере смертников
От рожденья сидим

***
Отец расстрелян. Дочь убита.
А мама просто умерла.
Но нет предела у лимита
Мне сверху спущенного зла.

И скоро я исчезну в бездне,
Как мириады до меня.
Нет! Бог не скажет мне: «Воскресни!».
Он только лик Небытия.

("Моя жизнь")

...Один аспирант в своей диссертации написал, что всё человечество приближается коммунизму «неотвратимо!». При обсуждении этой диссертации на кафедре я заметил, что это слово какое-то двусмысленное. Но меня никто не понял. Чувство юмора у этих говнокопателей начисто отсутствовало.

("Научный сотрудник в области философии")

Я не философ

Я не философ. Я поэт.
Лечу, как бабочка на свет.
Я ничего не получу —
Я только жизнь укорочу.

БОМЖ

Я начинаю жизнь с нуля.
Мне шестьдесят – и нет жилья.
Я вновь во власти чемоданов.
Я бесприютен, как Романов.

Казалось мне: вся жизнь моя разбита,
Что сброшен за борт смерчем роковым…
Но, выходя из моря, Афродита
Меня на берег вынесла живым,

Туда, где трав высоких колыханье,
Где щебетанье неприметных птиц,
Где бескорыстное цветов благоуханье…
И я упал перед богиней ниц,

Не смея выразить ей благодарность словом
За то, что старое она сменила новым.
Collapse )

Софоложество

18.24 КБ

Церемонии и ритуалы пронизывают все сферы жизни российского чиновничества. Не стало исключением и чиновничество от философии.
Философствование по штатному расписанию – до этого могли додуматься только в несчастной России. На самом деле фи­лософ – это не человек, который имеет соответствую­щий диплом, а тот, кто живёт как философ. Этот момент исти­ны очень ак­туален для страны, в кото­рой бюрократически скомпилированная «философ­ская» диссертация ни о чём (софоложество), является не самым сложным путём к повыше­нию своего мнимого стату­са. Философия, как и религия, должна быть бескорыстной. Становясь частью бюрократической машины, они неизбежно и очень скоро развраща­ются и извращаются. Отсюда подлые, расчётливые инстинкты, свойственные современ­ным философским и религиозным функционерам.
Что же такое философско-бюрократический ритуал? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, как учил Венедикт Ерофеев, исследовать означенный ритуал на себе самом («ан зихь» - термин Иммануила Канта) или на чужом опыте, но в своих интересах («фюр зихь» - термин Иммануила Канта). У меня получилось и «ан зихь» и «фюр зихь», а именно — кандидатский ритуал я выполнил сам, а подготовку к защите докторской наблюдаю, в основном, на чужом опыте.
Что необходимо для успешного получения докторской степени? Меня часто спрашивают, почему я не займусь написанием и зашитой докторской диссертации, ведь у меня, якобы, «всё для этого есть». В действительности те, кто более или менее часто читает мой блог, прекрасно понимают, что скомпилировать в течение месяца нужный бюрократический 300 - страничный текст для меня, разумеется, не составит никакого труда, но это, как раз, требуется в последнюю очередь. А в первую очередь необходимы деньги, связи и, самое главное, искреннее желание постоянно вытирать плевки, кланяться и усердно вылизать энное количество учёных жоп. (Да, да! Есть не только учёные коты, обезьянки и слоны — в философском цирке зажигают, в основном, высокоучёные задницы, которые, однако, считают, что они — мозги). При этом лизать следует не только авторитетные зады «нужных» людей, но и, по ходу, многие другие - на всякий случай и чтобы не потерять форму. Например, когда я год назад предпринял хилую попытку прикрепиться к философскому факультету Саратовского университета, чтобы потихоньку сочинять докторскую о смысле жизни, на заседании кафедры мне заявили, что я слишком молод, чтобы брать такие претенциозные темы — ведь диссертабельная диссертация должна быть ни о чём. А когда я звонил домой к заведующему кафедрой и спрашивал, можно ли пригласить его к телефону, его жена отвечала «нельзя» и радостно клала трубку. Всё это живо напомнило мне студенческие времена. Спрашивается, зачем это всё нужно? Дело в том, что защита докторской сродни конфуцианскому посвящению в касту чиновников или армейскому посвящению в дедушки. Кандидат в философские чиновники должен предварительно как следует пошестерить, чтобы потом, подобно армейским дедам, с чистым сердцем гнобить других кандидатов.
Присутствует ли в занятиях софоложеством какой-либо творческий момент? А как же без этого. Например, один знакомый, который в июне уже благополучно защитит докторскую, снизойдя к моему скудоумию, снабдил меня волшебными листочками — чтобы я научился, наконец, как следует компилировать бюрократические тексты. На этих листочках собраны наукообразные выражения, призванные придать написанному необходимый ритуальный характер: «достаточно однако выйти за пределы..., как этот подход...»; «в этом определении правильно подчёркнута социальная направленность...»; «показательным в этом смысле является утверждение...»; «данный подход представляется с точки зрения...наиболее удачным (вариант — наиболее противоречивым)»; «однако в современных работах ещё мало уделяется внимания исследованию методологических проблем»; «обогащаются и наполняются новым содержанием также те понятия...» и т.д. и т.п. А как же сама содержательная сторона? Лучше всего, если она вообще отсутствует, тогда работа не будет выглядеть претенциозной. Ведь диссертабельность диссертаций принципиально строится на категорическом исключении из них какого-либо смысла. В этом заключается основной догмат софоложества.
Не зря сказано: блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не сидит в компа­нии развратителей.