Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Этика небытия. Самая печальная философия



https://ridero.ru/books/etika_nebytiya/

Вадим Филатов
Книга "Этика небытия. Жизнь без смысла: самая печальная философия".

Что такое небытие и почему оно реально, а бытие призрачно?
Отчего люди страдают?
Как несуществующим людям жить в мире, которого нет?
В чём смысл жизни и есть ли он?

«Мы все ходим по тонкому льду над океаном небытия. Чем интенсивнее бытие, тем оно более хрупко, тем оно сильнее подвержено гибели», – говорил русский философ Арсений Чанышев. – «Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, и тем самым сделать своё бытие более устойчивым». Именно поэтому перед лицом невыносимых физических и душевных страданий многие обращаются к Богу, пытаясь зацепиться за Его вечность.

Мы являемся свидетелями и непосредственными участниками того, что всё возникающее исчезает в бездне небытия раз и навсегда. А также видим, что мир, окружающий нас, жесток, болезнен, исполнен страданий, ненависти, несправедливости. Плохие дела происходят с небытием!

Философия небытия стоит отдельно от  остальных философских систем: она не «заговаривает» смерть, а честно утверждает ничто. Есть ли в поле нашего зрения что-то такое, что не вызывает ни малейшего сомнения, что является безусловным и не поддающимся опровержению, что можно назвать неоспоримой очевидностью? Шопенгауэр однажды написал: «Почему здравствуют тысячи ошибок, если критерий истины — очевидность — столь прост?» Так в чем же мы видим эту «неоспоримую очевидность»? В смерти. Можно подвергнуть сомнению всё что угодно, но только не смерть, которая рано или поздно приходит к каждому и одним ударом разрушает всё. Она забирает и того, кто любим, — и того, кто любит. Не остается ничего и никого. Вероятно, смерть — это отправная точка для всех возможных размышлений, которые претендуют на объективность. Реальная смерть — кульминация всех маленьких символических смертей, через которые мы проходим в течение жизни: вещи, люди, события входят в нашу судьбу и исчезают бесследно, оставаясь иногда лишь в нашей памяти, которая так же обратится в ничто с последним нашим вздохом. Помимо смерти есть ли еще какая-то очевидность? Думаем, она есть, и сформулирована Буддой в Первой Благородной Истине: «Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании». Скажем, если какой-нибудь философ, опираясь на логику, попытается подвергнуть эту истину сомнению, то предпочтительнее будет остаться не с логикой (даже если она будет «математической»), а с очевидностью, которая присутствует в опыте всех живых существ. И, наконец, третья очевидность, с которой далеко не все соглашаются, но, подозреваем, многие просто пытаются обмануть себя и «заговорить» эту очевидность так же, как очевидность смерти. Речь идет о тотальной несправедливости, пронизывающей как социум, так и природу. Итак, три точки, которые могут служить отправным пунктом для философских размышлений. Три очевидности: несправедливость, страдание и смерть.

Из Ежедневника великих начинаний. 3



Здравствуй, грусть!

Это привычное чувство, сопровождающее меня своей вкрадчивой тоской, я не решаюсь всуе называть, дать ему прекрасное и торжественное имя – грусть. Грусть – это канат из нервов, натянутый между животным самодовольством и Отчаянием, – канат над пропастью. В человеке можно любить только то, что он переход и гибель. Грусть есть нечто, что следует превзойти, чтобы достичь запредельного Отчаяния. Что сделали вы для этого?

Однажды весной

Однажды весной, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина. Первый был одет в летнюю серенькую пару. Нас пока интересует только он. Дело в том, что этот человек категорически не знал, что Аннушка уже пролила масло, иначе бы приберег летнюю серенькую пару для церемонии прощания. Но для этого он должен был владеть искусством переживать воспоминания о своей будущей смерти.
Collapse )
Подполье

О Чапеке с любовью



Человечество приходит в упадок. Великие мужи перевелись, последним умер Лимонов. Хоть он и завещал его сжечь, но волю гения, как водится, проигнорировали, и закопали его в землю гнить. (Я бы вот тоже хотел, чтобы меня, в случае чего, сожгли и распылили в Архангельске над Северной Двиной с железнодорожного моста, чтобы архангелогородцы ещё сильнее матерились и чихали, но разве кто-нибудь этим займётся?) И вот с тех пор, несмотря на пандемию коронавируса, ни одного торжественного погребения!

Первая польская энциклопедия, выпущенная в 1920-х, содержала в себе статью о женщине, где говорилось следующее: «Что такое женщина – знают все, и в пояснениях это слово не нуждается». Думаю, это неплохое определение, поскольку оно абсолютно точно и ровным счётом ничего не объясняет. Что такое «робот» тоже знают все, а ведь это слово сто лет назад придумал Карел Чапек. Точнее, его брат, художник Йозеф Чапек.

Пока человек молод, он радуется всему, – и был бы ослом, если б не делал этого; но в молодости обычно нет средств на то, чтобы доставлять себе радость. Поэтому молодой Чапек решил стать философом и поступил на философский факультет Карлова Университета. Об этом он поведал в своём лучшем, отчасти автобиографическом, романе «Обыкновенная жизнь», который входит в философскую трилогию (в ней автор, вслед за софистами, показывает, что истины нет, а существуют только мнения), и, наряду с ранними «Мучительными рассказами», несомненно является вершиной его творчества. Интересно, как отзывается Чапек об университетском образовании: «Дело в том, что у роботов великолепная память. Вы можете прочитать им двадцать томов «Научного словаря», и они повторят вам всё подряд, наизусть. Но ничего нового они никогда не придумают. Они вполне могли бы преподавать в университетах». Суть в том, что университетское образование — это порождение цивилизации. А смысл цивилизации состоит в умении пользоваться тем, что придумал кто-то другой. Пока стоит мир, очень много придумано для того, чтобы не думать и сделано, чтобы не работать. Как результат: «Одно из величайших бедствия цивилизации — учёный дурак».

Существует мнение, что самой большой трагедией в этой юдоли печали, именуемой жизнью, является работа. («Он, сэр, был очень умный, – с восхищением объяснил капитан, – а умные никогда не хотят работать»). Когда-нибудь все люди непременно поймут, что ничего не стоит того, чтобы ради этого работать. Но теперь, благодаря загадочной пандемии коронавируса, хоть видимо и не будет, к сожалению, конца света, но, по крайней мере, можно счастливо посидеть дома. И вот я сейчас перечитываю великого чеха, Чапека, где-то по-русски, что-то на чештине. Чапек был, без сомнения, блестящим мыслителем, скептиком и пессимистом, и виртуозно владел музыкой чешской речи. Я думаю о нём, пребывающем в странном мире отсутствия, и постоянно встречаю его, мысленно переходя в небытие, как и он. В последние годы мы дважды побывали в Вышеграде на его могиле. Чапек там мистически подал голос из-под земли и велел мне всё у него перечитать, а мёртвых лучше слушаться. Уважать, как говорил Лимонов, партию покойников.

Все несчастье человека в том, что он сделался человечеством; или же в том, что он стал человечеством слишком поздно, когда он уже перестал быть человеком. У Чапека роботы восстали и уничтожили всех людей. Потом этот сюжет был сотни раз использован в литературе, в кино («Терминатор»), и в жизни. Так, в мультфильме «Футурама» робот по имени Бендер – сквернослов, алкоголик, заядлый курильщик сигар, почитатель порнографии для роботов, постоянно верещит: «Слава роботам! Убить всех человеков!» А планета, где это происходит, называется «Чапек-9». 18 марта 2008 – 81-летний австралиец стал первым человеком, который покончил жизнь самоубийством при помощи робота, умеющего нажимать в определённый момент на спусковой крючок. Робота он собрал сам по схемам из интернета. 16 июля 2012 – во время сексуальных игр семейной пары «умный дом» принял жену, надевшую черную маску, за преступника. В комнату был подан усыпляющий газ, включена визуальная и звуковая сигнализация, вызвана полиция. Лишь в клинике удалось привести забавников в чувство.

« – А нельзя ли, чтобы они отчего-нибудь вымерли? Допустим, среди них начнется какая-нибудь эпидемия или вырождение...
– Слишком дешево, братец. Неужели природе вечно исправлять то, что напортили люди?
»

«Фабрика абсолюта» – первый роман Чапека, написанный им в 1922 году. Суть событий находится на пересечении религии и философии. Согласно пантеизму Спинозы, Бог (Абсолют) это вселенная. Он имеет два атрибута: протяжённость (материю) и мышление. Чехословацкие ученые изобрели вечный двигатель, действующий на основе распада атома. Но обнаружился непредвиденный побочный эффект – при его работе, кроме чистой энергии. выделяется ещё и чистый дух – Абсолют и присутствующие впадают в религиозный экстаз. Первой случайной жертвой Фабрики Абсолюта сделался некий дворник. До этого он крепко пил и не верил в Бога, словом, был вполне приличным человеком. Но, под воздействием энергии Абсолюта, внезапно стал пророчествовать и исцелять окружающих прикосновением. Потом религиозные прозрения начали происходить повсюду, где так или иначе запускали вечный двигатель: на оборонном заводе, на карусели в луна-парке и даже в борделе. Понятно, что никому это не понравилось, особенно Церкви.

Помимо роботов, Чапеку принадлежит ещё несколько удивительных предсказаний, тем более удивительных, что сделаны они в крошечной стране, где люди только и делают, что пьют пиво и едят кнедлики, то есть варёный хлебный мякиш, так что сами делаются похожими на кнедлики. (Сам Чапек считал, что лучшие мысли приходят людям в голову по глупости). Он предсказал Вторую мировую войну («Война с саламандрами»), изобретение атомной бомбы («Кракатит»), открытие бессмертия, которое оказалось никому не нужно, потому что предстоящая смерть это единственное, что примиряет нас с этой жизнью («Средство Макропулоса»). И, наконец, в драме «Белая болезнь» Чапек предупредил «о так называемой белой болезни, или пекинской проказе», как называет он пандемию коронавируса:
Collapse )

Итак, — хвала тебе, Чума!



Царица грозная, Чума
Теперь идет на нас сама
И льстится жатвою богатой;
И к нам в окошко день и ночь
Стучит могильною лопатой….
Что делать нам? и чем помочь?
Как от проказницы Зимы,
Запремся также от Чумы!
Зажжем огни, нальем бокалы,
Утопим весело умы
И, заварив пиры да балы,
Восславим царствие Чумы.
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья —
Бессмертья, может быть, залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.
Итак, — хвала тебе, Чума,
Нам не страшна могилы тьма,
Нас не смутит твое призванье!
Бокалы пеним дружно мы
И девы-розы пьем дыханье, —
Быть может… полное Чумы!

Символика небытия



ПЕТЛЯ — ЖЕНЩИНА

Иш Таб (Ixtab Петля-Женщина) — богиня самоубийства у индейцев майя, ассоциировавшаяся с плодородием, поскольку плодородие рассматривалось ими как аспект самоубийства. В Дрезденском кодексе изображена повесившейся. Как предполагали майя, Иш Таб повесилась на ветвях мирового древа, соответствовавших раю. Необходимо отметить позитивное отношение майя к суициду, приравнивавшемуся к военному подвигу, так же, как у самураев харакири. Для самоубийц Иш Таб выполняла роль проводника.



ПУСТОЕ МНОЖЕСТВО

Пустое множество (в математике) — множество, не содержащее ни одного элемента. На первый взгляд, это такое же парадоксальное понятие, как «бытие Небытия». И, тем не менее, пустое множество не только присутствует в математике, но может выступать в качестве символа иллюзорного бытия (вселенной). Пустое множество, как и вселенная, имеет видимость множества, но внутри и то и другое совершенно пусто. Из аксиомы объёмности следует, что есть только одно множество, обладающее данным свойством (пустотой). Мера пустого множества равна нулю. В топологии, пустое множество, как и вселенная, является одновременно замкнутым и открытым множеством. Пересечение пустого множества с любым множеством равно пустому множеству, и декартово произведение пустого множества на любое множество также равно пустому множеству — ведь, как известно, Ничто ничтожит.



БОГИНЯ КАЛИКА

Кали (санскр. काली, Kālī IAST, «чёрная»), также известна как Kālikā. Чёрный цвет — это отсутствие какого-либо цвета вообще, что обозначает ничто. Кали — тёмная и яростная супруга Шивы, богиня-мать, символ разрушения. Она рожает для того, чтобы порождённое ею умирало. Гнев Кали настолько ужасен, что грозит существованию мира. Голова, которую несёт Кали, представляет собой эго, идею «я есть тело», которую она уничтожает. Черепа также показывают её способность освобождать ум от идентификации себя с телом. Взъерошенные волосы Кали образуют таинственный занавес смерти, который окутывает всю жизнь. Труп, на котором она стоит, указывает на преходящий характер физического тела. Кали символизирует красоту ужаса и смерти, она сама есть недосягаемая красота и тайная любовь. Её красота непостижима, потому что пуста и не имеет формы. Богиня города Калининграда (Калика).

Абсурд против Камю



Согласно Камю, основной вопрос философии это вопрос о смысле жизни: стоит ли жизнь того, чтобы её прожить? Если следовать философии небытия, вселенная - временное, случайное и хаотичное нарушение совершенства абсолютного ничто. Человек представляет собой еще более временное и случайное осознание этого безобразия. Наше проклятие состоит в том, чтобы быть разумными существами в совершенно иррациональном мире. Альбер Камю называет это условие "абсурдным" - состояние, когда человек вынужден осмыслить мир, который не имеет смысла.

Жизнь в абсурде и сознавать его мучительно, по крайней мере, для людей с более развитым по сравнению с тараканом сознанием. Камю полагает, что каждый человек в этой ситуации может выбрать один из трех вариантов: самоубийство, «скачок веры» или признание факта тотальной абсурдности. Если рассуждать формально, то самоубийство, по его мнению, является закономерным следствием признания бессмысленности жизни, какова она и есть на самом деле. Чтобы выйти живым из интеллектуального тупика и, будучи поклонником футбола, Камю приводит спортивную аналогию: если очки, набранные в игре, не имеют значения, то можно играть ради самой игры. Действительно, сложно представить более жалкое и глупое зрелище, чем футбол, и в этом отношении сравнение его с жизнью вполне работает.

Однако, в отличие от футбола, жизнь представляет собой не просто игру, а многолетнее беготню по делам размножения и выживания, которая оканчивается не финальным свистком арбитра, а удушением и разложением. Почти как у индейцев майя, когда в конце игры приносили в жертву богам команду победителей. Кроме того, жизнь намного унизительнее футбола, поскольку не является добровольным выбором. Если попытаться найти более удачную аналогию, то жизнь скорее похожа на принудительное пожизненное заточение в палате для буйнопомешанных, где доктора, как в новелле Эдгара По, еще более буйные психи, чем обычные сумасшедшие. Только вот убежать отсюда сложнее, чем уйти с поля, природа и санитары позаботились о смирительных рубашках, замках и решетках.
Collapse )

Каталог адов



(Скрытые смыслы буддийской космологии)

Восемь холодных адов — Жизнь вселенной:

Арбуда-нарака(Arbuda) — ад волдырей. Рождение вселенной из пустоты.
Нирарбуда-нарака (Nirarbuda) — ад разбухающих волдырей. Расширение вселенной.
Хахава-нарака (Hahava) — ад плача и стона. Возникновение жизни..
Атата-нарака (Aṭaṭa) — ад, когда трясёт от холода. Начало тепловой смерти вселенной.
Хухува-нарака (Huhuva) — ад стучащих зубов. Продолжение тепловой смерти вселенной.
Утпала-нарака(Utpala) — ад голубого лотоса. Нарастание энтропии.
Падма-нарака (Padma) — лотосовый ад. Лавинообразное нарастание энтропии.
Махападма-нарака (Mahāpadma) — великий лотосовый ад. Исчезновение вселенной в пустоте.

Восемь горячих адов — Жизнь человека.
Существа пребывают в этих адах в постоянных унижениях и страхе:

Санджива-нарака (Sañjīva) — ад оживления. Рождение человека и муки матери.
Каласутра-нарака (Kālasūtra) — ад чёрных сечений. Детство. Жизнь начинает ранить человека.
Сангхата-нарака (Saṃghāta) — сокрушающий ад. Отрочество. Человек сознаёт, что он в аду.
Раурава-нарака(Raurava) — ад воплей. Семейная жизнь.
Махараурава-нарака (Mahāraurava) — ад великих воплей. Рождение и воспитание детей.
Тапана-нарака (Tapana) — жаркий ад. Работа.
Пратапана-нарака(Pratāpana) — ад великого жара. Болезнь.
Авичи-нарака (Avīci) — непрекращающийся ад. Смерть.

Этика пессимизма философии небытия - 20 тезисов



1. Небытие абсолютно, бытие относительно. Небытие вечно и бесконечно, а бытие временно и ограничено. В абсолютном смысле бытия нет.
2. Небытие как онтологическая определенность случайно и спонтанно порождает онтологическую неопределенность, то есть бытие.
3. Бытие как иллюзия существования есть онтологическая противоположность небытия – реальности отсутствия.
4. Бытие не имеет онтологического права быть, поскольку нарушает гармонию небытия и выступает как его патология. Поэтому бытие запрограммировано на уничтожение.
5. Небытие порождает бытие, устанавливает ему пределы, поглощает его и вновь порождает, выполняя как конструктивную, так и деструктивную функцию по отношению к бытию. Небытие питается бытием и тем самым постоянно усиливает свою небытийность.
6. Жизнь есть модус небытия, а человек – низший, наиболее несчастный, в силу наличия самосознающего ума, выступающего как источник постоянного унижения, носитель этого модуса.
7. «Воистину мир весь во зле лежит. Зло есть всемирный факт, ибо всякая жизнь в природе начинается с борьбы и злобы, продолжается в страдании и рабстве, кончается смертью и тлением» (В.Соловьев).
8. Ограниченность любой жизни, включая жизнь человека, дополнительно подтверждает отсутствие её онтологического права быть. В силу однократности бытия жизнь каждого человека ничтожна.
9. Всякое условно - сущее как реально несуществующее может соотноситься с другим условно - сущим; соотнесенность различных несуществующих между собой создает внутреннее разнообразие масштабной сложно структурированной иллюзии и порождаемых ею страданий.
10. Массовый человек, в силу инстинкта самосохранения, боится небытия, поэтому его сознание, логика и язык имеют преимущественно бытийную направленность.
11. Культура - это безнадёжная попытка человечества зацепиться за иллюзию бытия и остановить соскальзывание в абсолютное ничто.
12. Только человек, обладающий развитым разумом и душевными качествами, умеет по-настоящему увидеть кошмар наличной иллюзии бытия.
13. Умение оценить содержание и разнообразие ужасов и абсурдности иллюзии бытия приносит разумному человеку страдание. А совесть не позволяет рассуждать о "радостях жизни", пока страдает хотя бы один человек.
14. Способность к состраданию делает человека ещё более несчастным и побуждает его отвергать жизнь.
15. Человек сознаёт, что целью жизни является смерть.
16. Осознание бездны небытия под ногами человека лишает придуманной ценности его жизнь.
17. Человек не может ни на что влиять. Понимание этого уменьшает его страдания.
18. Человек разумный как проявление небытия хочет не быть и не хочет быть. Неприятие жизни усиливает волю к смерти.
19. Нежелание человека оставаться в рамках бытия и стремление в небытие, таким образом, есть результат отсутствия онтологического права бытия быть.
20. Из сказанного вытекают следствия:
1) онтологическая необходимость заставляет человека стремится обратно в абсолют небытия. В качестве предельного случая этого стремления выступает самоубийство;
2) онтологическая ничтожность каждого человека и отсутствие у него права быть делают убийства и самоубийства вполне заурядными, никого не удивляющими явлениями.