Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

Этика небытия. Самая печальная философия



https://ridero.ru/books/etika_nebytiya/

Вадим Филатов
Книга "Этика небытия. Жизнь без смысла: самая печальная философия".

Что такое небытие и почему оно реально, а бытие призрачно?
Отчего люди страдают?
Как несуществующим людям жить в мире, которого нет?
В чём смысл жизни и есть ли он?

«Мы все ходим по тонкому льду над океаном небытия. Чем интенсивнее бытие, тем оно более хрупко, тем оно сильнее подвержено гибели», – говорил русский философ Арсений Чанышев. – «Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, и тем самым сделать своё бытие более устойчивым». Именно поэтому перед лицом невыносимых физических и душевных страданий многие обращаются к Богу, пытаясь зацепиться за Его вечность.

Мы являемся свидетелями и непосредственными участниками того, что всё возникающее исчезает в бездне небытия раз и навсегда. А также видим, что мир, окружающий нас, жесток, болезнен, исполнен страданий, ненависти, несправедливости. Плохие дела происходят с небытием!

Философия небытия стоит отдельно от  остальных философских систем: она не «заговаривает» смерть, а честно утверждает ничто. Есть ли в поле нашего зрения что-то такое, что не вызывает ни малейшего сомнения, что является безусловным и не поддающимся опровержению, что можно назвать неоспоримой очевидностью? Шопенгауэр однажды написал: «Почему здравствуют тысячи ошибок, если критерий истины — очевидность — столь прост?» Так в чем же мы видим эту «неоспоримую очевидность»? В смерти. Можно подвергнуть сомнению всё что угодно, но только не смерть, которая рано или поздно приходит к каждому и одним ударом разрушает всё. Она забирает и того, кто любим, — и того, кто любит. Не остается ничего и никого. Вероятно, смерть — это отправная точка для всех возможных размышлений, которые претендуют на объективность. Реальная смерть — кульминация всех маленьких символических смертей, через которые мы проходим в течение жизни: вещи, люди, события входят в нашу судьбу и исчезают бесследно, оставаясь иногда лишь в нашей памяти, которая так же обратится в ничто с последним нашим вздохом. Помимо смерти есть ли еще какая-то очевидность? Думаем, она есть, и сформулирована Буддой в Первой Благородной Истине: «Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании». Скажем, если какой-нибудь философ, опираясь на логику, попытается подвергнуть эту истину сомнению, то предпочтительнее будет остаться не с логикой (даже если она будет «математической»), а с очевидностью, которая присутствует в опыте всех живых существ. И, наконец, третья очевидность, с которой далеко не все соглашаются, но, подозреваем, многие просто пытаются обмануть себя и «заговорить» эту очевидность так же, как очевидность смерти. Речь идет о тотальной несправедливости, пронизывающей как социум, так и природу. Итак, три точки, которые могут служить отправным пунктом для философских размышлений. Три очевидности: несправедливость, страдание и смерть.

Подлинная история Чавушяна.

5,10 КБ

Всё о весенней встрече сетевых авторов в Санкт-Петербурге:
http://www.stihi.ru/author.html?ladod

Отец Александра Кипарисовича Чавушяна был идейным армянско - французским коммунистом, который приехал в своё время в СССР, женился на русской женщине и остался жить в Ереване. Они жили в обычной советской малоэтажке, где от балкона к балкону были протянуты бельевые верёвки, на которых сушились парашютных размеров женские рейтузы(как почему-то выражался Чавушян - "тумбаны"). Естественно, что душа Чавушяна постоянно рвалась во Францию, которую он дико идеализировал. Обучаясь на историческом факультете МГУ Александр Кипарисович заметно усовершенствовал своё знание французского языка, а на четвёртом курсе самостоятельно стал изучать румынский. Никто тогда не понимал, зачем ему это нужно. Однако хитроумный Чавушян, как оказалось, вынашивал далеко идущие планы. Надо сказать, что в тот период мы с ним постоянно ссорились и по нескольку месяцев не разговаривали. Обычно возобновлял общение он сам, сидя за общим столом и случайно роняя какую-нибудь общую фразу типа "Дай соль". После этого молчание считалось нарушенным, и мы поневоле начинали общение. На пятом курсе мы как раз пребывали в ситуации необщения. Однажды вечером, пытаясь зайти в туалет нашего блока, я наткнулся на человека, который стоял внутри и, не закрыв дверь на защёлку, мочился. Это был Чавушян, который недовольно сказал мне:"Э-э-э!". Это были последние слова, которые я услышал от него в тот раз на российской земле. Вскоре после этого Чавушян посетил магазин ГУМ и купил там детский надувной круг, поскольку плохо умел плавать. Основательно подготовившись таким образом, он сел в поезд и отправился на советско-румынскую границу, которую перед этим, оказывается, уже посещал с целью рекогносцировки. Добравшись до реки Прут, разделявшей Румынию и СССР, Чавушян надул круг и, никем не замеченный, переплыл реку прямо под пограничной вышкой, после чего ушёл в Румынию. Он скитался по этой стране, на ломаном румынском языке выпрашивая у крестьян хлеб и каким-то чудом дошёл до границы с Югославией. А конечной целью его путешествия была, само собой разумеется, Франция. Однако на югославской границе коварные румынские пастухи напоили Чавушяна вином и когда он лежал под кустом пьян, на него выскочил румынский спецназ в лице десяти вооружённых до зубов автоматчиков. Перебежчика препроводили в бухарестскую тюрьму, где румынская служба безопасности "Секуритате" пытала его на предмет того, что он советский шпион. В ответ на это Чавушян устраивал голодовки. выкидывая миски с баландой обратно в кормушку, выкрикивая на всю тюрьму дорогие лозунги типа "Чаушеску - пидарас!". Наконец, несостоявшегося шпиона передали в СССР, в КГБ г.Одессы, откуда к нам в МГУ стали приезжать озабоченные сотрудники и допрашивать старосту, парторга и комсорга курса (по прозвищу "Отец"), как они довели Чавушяна до жизни такой. В итоге Чавушяна упекли в дурку, но, спустя какое-то время, он стал, в некотором отношении, политическим и его с миром отпустили во Францию - к его дальним армянским родственникам. Последнее письмо он прислал мне из небольшого городка, расположенного в окрестностях Лиона, где он работал вахтёром на заводе по производству зажигалок и был, судя по письму, вполне доволен. Жив ли сейчас Александр Кипарисович и не обижают ли его там, в Лионе, новоприбывшие арабские пассионарии - это мне, к сожалению, неизвестно.

КАК ЖЕНЩИНЫ РАЗВАЛИЛИ СССР.

7,21 КБ

Этот текст не направлен против женщин. Здесь другое: попытка разобраться в причинах краха социализма и СССР. Именно в такой последовательности, поскольку социализм в СССР радостно хлопнул тапками задолго до того, как де-факто развалился сам СССР.
Итак, в первобытном обществе все люди были относительно равны, потому что ни у кого ничего не было. Но потом они изобрели земледелие и скотоводство. Лучше бы они этого не делали, так как в результате у них появился излишек продуктов и такая мерзость, как собственность. Причём первой формой собственности стала женщина. Самый сильный и хитрый человек в племени объявил самую красивую женщину своей собственностью, а её дети стали его детьми. Чтобы обеспечить семью, вождь присвоил запасы зерна. А чтобы, пока он спит, его зерно не украли, а его жену не изнасиловали, он нанял охранять свой покой самых сильных людей племени, с которыми поделился продуктами. Так появилось государство - чтобы защищать богатых и хитрых от бедных и глупых. Таким государство остаётся и сейчас.
Многие бедные не являлись законченными дураками и поняли, что, если не уничтожить собственность и государство, они всегда будут оставаться в дураках. Уже на заре так называемой цивилизации, вслед за появлением собственности, возникли социалистические идеи, призывавшие её уничтожить. Эти идеи можно найти повсюду, например, в Новом Завете или в философии Платона. А поскольку собственность и государство возникли после появления семьи, разрушить их требовалось в той же последовательности. Это осознавали даже такие идиоты как облапошенные трудящиеся, хотя от их имени выступали самопровозглашённые идеологи, которые, по существу, являлись ренегатами всё того же привеилегированного класса. Они, по разным причинам, имели к привилегированному классу свои собственные счёты. Как, например, сын фабриканта и бравый сожитель Маркса Фридрих Энгельс, автор весьма недурной работы "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
Так, утопический социалист 17 века Кампанелла считал, что воспроизводство населения - это очень важное дело, которое нельзя пускать на самотёк. В его "Городе Солнца" всё общее - жильё и одежда, женщины и дети. А кому от кого рожать детей решают жрецы, исходящие из соображений рождения полноценного потомства. Нацистом был этот Кампанелла, хотя и призывал упразднить собственность.
Collapse )