Category: финансы

Category was added automatically. Read all entries about "финансы".

Этика небытия. Самая печальная философия



https://ridero.ru/books/etika_nebytiya/

Вадим Филатов
Книга "Этика небытия. Жизнь без смысла: самая печальная философия".

Что такое небытие и почему оно реально, а бытие призрачно?
Отчего люди страдают?
Как несуществующим людям жить в мире, которого нет?
В чём смысл жизни и есть ли он?

«Мы все ходим по тонкому льду над океаном небытия. Чем интенсивнее бытие, тем оно более хрупко, тем оно сильнее подвержено гибели», – говорил русский философ Арсений Чанышев. – «Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, и тем самым сделать своё бытие более устойчивым». Именно поэтому перед лицом невыносимых физических и душевных страданий многие обращаются к Богу, пытаясь зацепиться за Его вечность.

Мы являемся свидетелями и непосредственными участниками того, что всё возникающее исчезает в бездне небытия раз и навсегда. А также видим, что мир, окружающий нас, жесток, болезнен, исполнен страданий, ненависти, несправедливости. Плохие дела происходят с небытием!

Философия небытия стоит отдельно от  остальных философских систем: она не «заговаривает» смерть, а честно утверждает ничто. Есть ли в поле нашего зрения что-то такое, что не вызывает ни малейшего сомнения, что является безусловным и не поддающимся опровержению, что можно назвать неоспоримой очевидностью? Шопенгауэр однажды написал: «Почему здравствуют тысячи ошибок, если критерий истины — очевидность — столь прост?» Так в чем же мы видим эту «неоспоримую очевидность»? В смерти. Можно подвергнуть сомнению всё что угодно, но только не смерть, которая рано или поздно приходит к каждому и одним ударом разрушает всё. Она забирает и того, кто любим, — и того, кто любит. Не остается ничего и никого. Вероятно, смерть — это отправная точка для всех возможных размышлений, которые претендуют на объективность. Реальная смерть — кульминация всех маленьких символических смертей, через которые мы проходим в течение жизни: вещи, люди, события входят в нашу судьбу и исчезают бесследно, оставаясь иногда лишь в нашей памяти, которая так же обратится в ничто с последним нашим вздохом. Помимо смерти есть ли еще какая-то очевидность? Думаем, она есть, и сформулирована Буддой в Первой Благородной Истине: «Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании». Скажем, если какой-нибудь философ, опираясь на логику, попытается подвергнуть эту истину сомнению, то предпочтительнее будет остаться не с логикой (даже если она будет «математической»), а с очевидностью, которая присутствует в опыте всех живых существ. И, наконец, третья очевидность, с которой далеко не все соглашаются, но, подозреваем, многие просто пытаются обмануть себя и «заговорить» эту очевидность так же, как очевидность смерти. Речь идет о тотальной несправедливости, пронизывающей как социум, так и природу. Итак, три точки, которые могут служить отправным пунктом для философских размышлений. Три очевидности: несправедливость, страдание и смерть.

Не участвовать во лжи.

29.65 КБ

Что может сделать сегодня человек, чтобы сохранить своё достоинство? "Не забудем, что насилие не живет одно и не способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью, - говорил А. И. Солженицын. - А нужно сделать простой шаг: НЕ УЧАСТВОВАТЬ ВО ЛЖИ. Пусть она приходит и даже царит в мире, - но не через меня". Перед выборами импатии человека, который стремится на деле, а не на словах "не врать и не бояться", склоняются к тем, кто призывает на выборы не ходить - как раз для того, чтобы, по возможности, не врать и не бояться. К сожалению, "по возможности", как писал Щедрин, в данном случае означает "применительно к подлости".
Ещё одна ложь нашего времени - карманный профсоюз. Носителями лжи здесь являются профсоюзные тётки, которые отстаивают не интересы коллектива, а исключительно свои собственные. Известно, что образ профсоюзного работника, взращенный советской застойной системой, в обществе популярностью не пользуется. Не случайно одна из журналисток, побывавшая на АвтоВАЗе, сказала, что без мата на заводе об "официальном" профсоюзе не говорят. Профсоюзные "тетки" по всей России испытывают сегодня острейший кризис доверия. И действительно, какую пользу может принести карманный жидопрофсоюз работнику бюджетной сферы, окромя вреда? Периодические корпоративные пьянки, где на собранные взносы профсоюз проставляет спиртное, предоставляя "трудовому коллективу" дополнительно скидываться на продукты? Как говорится, барин выкатил бочку вина, которую тут же, с чувством глубокого удовлетворения и выжрали. К чему кормить этот никчемный придаток начальства своими ежемесячными взносами? Видимо, лучшее, что можно здесь сделать - выйти, наплевать и забыть, о том, что некоторое время субсидировал содержание соверешенно ненужного межведоственного звена в системе отечественной госбюрократии. . Как говорил Лао-цзы, "даже путь длиной в тысячу ли начинается с первого шага".

Деньги, как абсолютное зло.

Всё о весенней встрече сетевых авторов в Санкт-Петербурге:
http://www.stihi.ru/author.html?ladod

59,71 КБ

Как невозможно, чтобы в одном теле были здоровье и болезнь, и одно не уничтожало другое, так невозможно, чтобы в одном доме было изобилие денег и болезнь и одно не уничтожало другое.
(Аввы Исаака Сирина слова подвижнические, слово 51).

Как известно, Христос призывал к непротивлению злу насилием, но Он сам применил в своей жизни насилие. Один единственный раз, и это свидетельствует о том, что это был исключительный случай. А именно – когда Он, хлеща верёвкой, изгнал обменщиков валюты из храма, говоря при этом: «Сей дом именем моего Отца наречён, а вы превратили его в притон разбойников». Другой эпизод – это когда он отдал римскую монету фарисеям, приговаривая при этом, что «кесарю – кесарево». Не означает ли это, что каждый глубоко верующий православный человек по долгу своей веры обязан, по возможности, максимально препоручить большинство постыдных финансовых операций начальникам, которые по определению суть законченные сволочи?
Со времён древнегреческих философов, каждый мыслящий человек стремился к обретению свободы. И это, в первую очередь, была м есть свобода от людей и от вещеё. А квинтэссенцией последних являются деньги. Как говорил Диоген Синопский, « боги не нуждаются в веща[, поэтому собирающий вещи или деньги бесконечно далёк от богов».
Продукты человеческой деятельности выходят из-под контроля человека, и превращаются по отношению к нему во внешнюю подчиняющую силу. Это называется отчуждением человека от его собственной человеческой природы. И это не только и не столько пресловутое «восстание машин» - в большей степени это, на мой взгляд, касается именно денег.