Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Этика небытия. Самая печальная философия



https://ridero.ru/books/etika_nebytiya/

Вадим Филатов
Книга "Этика небытия. Жизнь без смысла: самая печальная философия".

Что такое небытие и почему оно реально, а бытие призрачно?
Отчего люди страдают?
Как несуществующим людям жить в мире, которого нет?
В чём смысл жизни и есть ли он?

«Мы все ходим по тонкому льду над океаном небытия. Чем интенсивнее бытие, тем оно более хрупко, тем оно сильнее подвержено гибели», – говорил русский философ Арсений Чанышев. – «Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, и тем самым сделать своё бытие более устойчивым». Именно поэтому перед лицом невыносимых физических и душевных страданий многие обращаются к Богу, пытаясь зацепиться за Его вечность.

Мы являемся свидетелями и непосредственными участниками того, что всё возникающее исчезает в бездне небытия раз и навсегда. А также видим, что мир, окружающий нас, жесток, болезнен, исполнен страданий, ненависти, несправедливости. Плохие дела происходят с небытием!

Философия небытия стоит отдельно от  остальных философских систем: она не «заговаривает» смерть, а честно утверждает ничто. Есть ли в поле нашего зрения что-то такое, что не вызывает ни малейшего сомнения, что является безусловным и не поддающимся опровержению, что можно назвать неоспоримой очевидностью? Шопенгауэр однажды написал: «Почему здравствуют тысячи ошибок, если критерий истины — очевидность — столь прост?» Так в чем же мы видим эту «неоспоримую очевидность»? В смерти. Можно подвергнуть сомнению всё что угодно, но только не смерть, которая рано или поздно приходит к каждому и одним ударом разрушает всё. Она забирает и того, кто любим, — и того, кто любит. Не остается ничего и никого. Вероятно, смерть — это отправная точка для всех возможных размышлений, которые претендуют на объективность. Реальная смерть — кульминация всех маленьких символических смертей, через которые мы проходим в течение жизни: вещи, люди, события входят в нашу судьбу и исчезают бесследно, оставаясь иногда лишь в нашей памяти, которая так же обратится в ничто с последним нашим вздохом. Помимо смерти есть ли еще какая-то очевидность? Думаем, она есть, и сформулирована Буддой в Первой Благородной Истине: «Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает, увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании». Скажем, если какой-нибудь философ, опираясь на логику, попытается подвергнуть эту истину сомнению, то предпочтительнее будет остаться не с логикой (даже если она будет «математической»), а с очевидностью, которая присутствует в опыте всех живых существ. И, наконец, третья очевидность, с которой далеко не все соглашаются, но, подозреваем, многие просто пытаются обмануть себя и «заговорить» эту очевидность так же, как очевидность смерти. Речь идет о тотальной несправедливости, пронизывающей как социум, так и природу. Итак, три точки, которые могут служить отправным пунктом для философских размышлений. Три очевидности: несправедливость, страдание и смерть.

Душанбе 1-й Советский, Гипрозем



Мой друг детства Олег Свириденко по прежнему живет в Душанбе и придерживается вайшнавской религии. Кушает строго сырые овощи и фрукты. Каждую ночь встает в три часа и поет мантры. А в шесть они с женой Светой едут кататься по городу на велосипедах. Похоже, что в прошлой жизни он заработал хорошую карму.
Подполье

Медитация на пустоту



"Перед ним было только настоящее в форме наглухо запертой тюрьмы, в которой бесследно потонула и идея пространства, и идея времени. Комната, печь, три окна в наружной стене, деревянная скрипучая кровать и на ней тонкий притоптанный тюфяк, стол с стоящим на нем штофом - ни до каких других горизонтов мысль не додумывалась. Но, по мере того, как убывало содержание штофа, по мере того, как голова распалялась, - даже и это скудное чувство настоящего становилось не под силу. Бормотанье, имевшее вначале хоть какую-нибудь форму, окончательно разлагалось; зрачки глаз, усиливаясь различить очертания тьмы, безмерно расширялись; самая тьма, наконец, исчезала, и взамен ее являлось пространство, наполненное фосфорическим блеском. Это была бесконечная пустота, мертвая, не откликающаяся ни единым жизненным звуком, зловеще-лучезарная. Она следовала за ним по пятам, за каждым оборотом его шагов. Ни стен, ни окон, ничего не существовало; одна безгранично тянущаяся, светящаяся пустота. Ему становилось страшно; ему нужно было заморить в себе чувство действительности до такой степени, чтоб даже пустоты этой не было. Еще несколько усилий - и он был у цели".

М.Е.Салтыков-Щедрин "Господа Головлёвы"

Пустотная мудрость

19.11 КБ


(Опыты белой логики)

"Сосредоточь свои мысли на муладхаре
На расстоянии длины двух пальцев выше ануса,
откуда фекальная масса не уходит,
и ниже мужских органов,
находится лингам в муладхаре -
медитируй на этом центре.
Там пребывает Владыка шести адхар.
Примени это и познаешь Владыку".

Риши Тирумулар "Тирумантирам",

Тантра 3 (733)

Холодно, падал снежок. Ко мне пришел один человек, он разговаривал и не улыбался. Было ощущение большого-большого мрака, просто сверх меры. Он страдал оттого, что постоянно жил в течение тридцати лет. Поэтому он был болен, и ему сказали: "Вы никогда не выздоровеете, если не бросите жить". Но он был хроническим жителем и не мог себе помочь. Он пытался - не то, чтобы он не пытался, он очень старался. И очень от этого страдал - но лишь минуту или две, а потом снова и снова возникало огромное влечение жить, которое его просто сметало.

Он вновь подпадал под действие привычек. Из-за проклятой жизни он утратил все самоуважение, он знал, что не смог бы сделать и малой вещи: не смог бы бросить жить. Он стыдился самого себя.

Он пришел ко мне и сказал: "Что мне делать? Как мне бросить жить?" Я ответил: "Никто не может бросить жить. Вы должны это понять. Жизнь теперь уже не является вопросом вашего решения. Она вошла в мир ваших привычек. Тридцать лет - большой срок. Жизнь пустила в вашем теле корни, она распространилась повсюду. Теперь это уже не вопрос, решаемый вашим разумом, ваш разум ничего не может с этим поделать.

Голова импотентна, она может что-то начать, но не умеет кончить. Раз вы начали и раз уж вы так долго практиковались - вы великий йог. Подумать только - тридцать лет практиковать жизнь! За это время жизнь стала механической, вы должны ее демеханизировать. Он спросил: "Что вы понимаете под "демеханизацией"? . Я ответил: "В этом и заключается медитация - в демеханизации. Делайте одно: забудьте о бросании Жить. В этом нет нужды. В течение тридцати лет вы жили - конечно, это было нездорово, но вы к этому привыкли. И какая разница, если вы умрете на несколько лет позже, чем вы бы умерли, если бы не Жили? Чем вы здесь занимаетесь? Что вы сделали? Так в чем же дело - умрете вы в понедельник, во вторник или в воскресенье, в этом или том году - какая разница?" Он ответил: "Да, это правда, никакой разницы". Тогда я сказал: "Забудьте об этом: мы этого вообще не будем прекращать. Наоборот, мы будем это понимать. Так что в следующий раз вы сделаете это с помощью моей медитации".

Он спросил: "Медитация против жизни?" Я ответил: "Да. Если люди Дзен могут сделать медитацию из чаепития, и сделали это церемонией, почему бы и нет?"
И я дал ему медитацию. Я сказал:

"Пока вы живете, делайте это медленно. Наслаждайтесь этим, безо всякой спешки. Будьте внимательны, бдительны и живите с полным осознаванием, без пошлой спешки, без пошлой бессознательности и механичности. Затем испустите Дух. Понюхайте воздух вокруг себя и ощутите аромат." Он спросил: "О чем вы говорите? Какой аромат?" - "Да,аромат! Он прекрасен. Сероводород так же божественен, как любой другой запах. Вдыхайте его, это аромат Бога". Он посмотрел на меня с удивлением. Он спросил: "Зачем Вы шутите?" - "Нет, я не шучу. Даже когда я шучу, я на самом деле не шучу, я предельно серьезен. Произведите экскремент. Потом положите результат в рот, причем с полным осознанием. смакуйте это с полным осознанием!"

Наслаждайтесь каждой порцией, каждой малой толикой и вновь разделяйте ее на столько маленьких порций, на сколько возможно. Это необходимо чтобы вы могли стать все более и более сознающим. Сделайте большой глоток. Вы ощущаете вкус самой жизни! Индуисты говорят: "Аннам Брахмо" - "Пища - это Бог". Почему бы и не есть испражнения? Все есть Бог! Не случайно мудрый Чжуан-цзы на вопрос ученика - где находится то, что зовут Путем, дал исчерпывающий ответ: в дерьме и в моче. Наш Путь к освобождению от жизни лежит через вкушание этих продуктов, составляющих квинтэссенцию жизни. До предела заполните ими желудок! Я даю вам Новую Йогу, йогу нового века!

Спустя какое-то время изрыгните все съеденное обратно и расслабьтесь. После этого - следующая попытка, и не забывайте делать все очень медленно. Если вы научитесь делать это осознанно и медленно, вы будете удивлены - ведь вскоре вы увидите всю глупость жизни. Не из-за того, что окружающие сказали, что жить - это глупо, не потому, что другие сказали, что жизнь - это плохо. Эту истину вы увидите собственным внутренним взором, своим тонким созерцанием. И это видение не будет всего лишь интеллектуальным. Оно будет исходить изо всей вашей сущности, оно будет видением вашей тотальности. И тогда: если жизнь отбрасывается, - она отбрасывается, если продолжается - то продолжается. Вам не нужно об этом беспокоиться".
Мой собеседник выглядел растерявшимся. Он долгое время молчал и я уже надеялся, что он не безнадежен. И вдруг... он постыдно ожил! И позорно бежал - быстрее лани, быстрей, чем чем заяц от орла! Ибо суровая пустотная мудрость есть страшная мудрость.



Небольшое исследование лени.



Лень – хорошо это или плохо, во благо она идёт человеку или во зло? Какие мнения существуют на этот счёт?

На первый взгляд, однозначно отрицательно рассматривается единственный вид лени – это леность ума, иначе говоря, тупость. Хотя даосские духовные практики с их принципом у-вэй, т.е. полного недеяния, рассматривали  абсолютное отсутствие мыслей как условие очищения сознания, для того, чтобы оно могло вместить в себя Божественное Дао.

А вот что касается проявлений лени в отношении физического труда…

ЛЕНЬ КАК ДВИГАТЕЛЬ РАЗВИТИЯ. Именно ленивый человек придумал все то, что позволяет рационально расходовать силы и время - от колеса до Интернета. Все эти изобретения оказали несомненное влияние на развитие цивилизации.

ЛЕНЬ КАК ЗАЩИТНАЯ РЕАКЦИЯ ОРГАНИЗМА. Иногда нежелание что-либо делать бывает результатом физической или умственной перегрузки. У физиологов есть такой термин - "охранительное торможение".

ЛЕНЬ КАК ОТСУТСТВИЕ МОТИВАЦИИ. Как правило, это следствие бессознательного сопротивления самого человека, который в глубине души вдруг начинает ощущать, что туда идет и не то делает. В таких случаях обвинять его в лени начинают окружающие - в частности, те, кому необходимо, чтобы он выполнял работу, которую ему делать не хочется.

ЛЕНЬ КАК ПРИЗНАК НЕСООТВЕТСТВИЯ ХАРАКТЕРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ.

  (например, если экстраверта ограничить работой на дому, а интроверта заставить постоянно работать с людьми, - у них вскоре пропадет желание делать такую работу).

И наконец, КЛАССИЧЕСКАЯ ЛЕНЬ, выражающаяся в поговорках "Лучше кашки не доложь, да работой не тревожь" и «Работа дураков любит». Зачем что-то делать, если постоянно находится тот, кто сделает это за тебя, ничего с тебя за это не спрашивая?

Большинство афоризмов, посвящённых лени, как ни странно, также рассматривает это явление положительно – наверное, их сочиняли лентяи:

- Лентяй: человек, который не делает вид, что он работает. (Альфонс Алле).

- Каждый из нас лентяй, или надеется стать им. (Сэмюэл Джексон).

- Насладиться ленью может лишь тот, у кого есть масса неотложных дел. (Джером Джером).

- Если ты ленив и упорен – ты непременно чего-нибудь добъёшся. (Жорж Фейдо).

И, наконец:

- Лень – это мудрость тела. (Балашовский волхв Истислав).